大学里学热力学，是二十七、八年前的是事情了。昏暗的教室里，教授在相空间里撒欢地推导一黑板、一黑板的公式，俺基本上似睡非睡处于梦游状。那门课学得半生不熟地，好歹知道了热力学第二定律，用比较简单的方式表达，就是“孤立系统的熵值（混乱程度）永远是增加的”。
八十年代末，兴起一股所谓文化热。囫囵吞枣地读过几本书，学到些当时可以四处卖弄的字眼：分形、混沌、破缺、热寂之类。研究生时科学哲学那门课，是个复旦毕业的半老才子上的。工科院校的文科教授，举手投足都很另类。记得他阴阳怪气，装得很酷的样子，有一回提到过：宇宙的熵增加到最大，大家都蟑螂死光光，就是热寂。
这两天又读到热寂这个词，感觉亲切是必须的，忍不住掰扯掰扯，不然纠结得慌。不过俺是半瓶水，所以俺说俺的，愿不愿听，同不同意，就随你大小便了。
熵增加以至热寂成立的前提条件，必须是有限、孤立、线性、各向同性的系统。自然界中的系统，并不必然热寂。热寂要成立，必须满足线性系统条件。线性系统，就是对平衡状态的小量偏移。如果系统远离平衡点，就是一个非线性系统。非线性系统偏离平衡点超过一定极限，系统可能演化出新的稳定有序结构。这时熵不但没增加，反而减少了。这就是所谓的耗散结构理论。
最容易满足热寂前提的，是无序运动的多粒子系统。
宇宙热寂，则是一个貌似很科学、很数学地方式，来描述世界末日的老概念。说起宇宙是有限还是无限，大家可以打得头破血流。如果相信宇宙是无限的，或者是膨胀的，宇宙热寂就是不太可能的。
典型的耗散结构是微生物细胞。宽泛一点，远离平衡的开放系统都是耗散结构，比如开放的社会系统。
文化热寂是一个比较是是而非的概念，因为作为文化主体的人类，心机之深，最不擅长的就是无序、随机运动。复杂的社会系统，真的是线性的么？
就算勉强认为社会文化系统在一定条件下可以近似地满足线性系统假设，也只有孤立封闭的社会，才会产生文化热寂。对各个社会文化子系统而言，全球化是自愿或被自愿地成为开放系统，是对旧的平衡的彻底打破。这样的过程，反而有利于产生新的稳定有序结构，至少在一段时间里远离所谓的文化热寂。
当然，全球化到一定阶段，社会新次序建立，重新进入平衡态，社会文化在经历辉煌后，会归于平淡和无聊。但是，人类又不是没有这种经历，平淡的未来并不比平淡的过去更可怕。文明史中，还有那个时代，会比漫长的欧洲中世纪，文化上更无聊了？中世纪以后，不还是有文艺复兴？
如果像物理学家那样建立一个模型，暂时忽略世界其它地方，就可以把古中国人活动的范围，假定为全球。这样一来，全球化在秦始皇统一中国的时候就差不多完成了。如硬要说热寂的话，中国文化，在经历过汉、唐、宋这样的高峰以后，差不多就已经热寂了。地球上的每一个古老的帝国，还不都是这样局部地全球化过了？
站在高处观望，当然希望世界文明是多样性的，每一个子文明各不相同。但是如果你是只能生活在孤立的子文明内部的普通人，其它文明的多样性对你有何意义？
从普通人的角度，很难苟同让全国各地的农民过着他们自己的单调生活，而城里人可以带着优越感，在需要的时候，到全国各地乡村去领略一下丰富的乡土文化。也很难苟同让中国人过着从前那种日子，让洋人带着优越感，偶尔或经常去一下，然后居高临下地感叹一声：China is amazing!
所以应该有条件地支持城市化和全球化，当然无论我们支持还是反对，都没用。这种事情，无法拒绝，无法阻挡，青山遮不住，毕竟东流去。有讨论意义的，是如何城市化，如何全球化，如何最大限度地减小负面影响（什么事情会没有负面影响？）。
热爱中国文化的，应该考虑的是，如何实现中国文化影响下（乃至主导下）的全球化，而不是西化或美国化。当西人谈论他们的文化热寂时，也许正是东方文化的复兴机会。
请阅读更多我的博客文章>>>
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
