人生，福慧双修，走到哪儿了

从小相信“追随你的心”这么一种说法，后来经过生活的折腾，才发现，自己并不知道什么是我的心，“内心里有很多想法，到底哪个是我的心”？渐渐地觉得，如果搞不清楚这个“心”，就不知道怎么能follow my heart，那活下去没有方向。

出国后，碰到一些修学佛法的朋友，似乎能帮我搞明白这个事情。为了搞明白“我心里那么多声音，到底哪个是我的心声”，专门辞了工作去打坐，念佛，差不多20年前的事了。

两个朋友，一个指导我念佛，另一个教我吃生食，他们倒是互相不认识。

当我决定开始实修的时候，就开始每天只吃生的瓜果蔬菜，香蕉花生，除了生食还是生食，用刀切切、手撕撕就吃了，没有任何蒸煮，也完全不吃油盐酱醋任何调料。（几个月后，恢复吃盐的时候，我能体会到，盐确实是收缩的；能感觉到我的胃本是非常鲜嫩的，被盐浸泡出汁了；而调料的作用，就是刺激人的胃口，本来不需要吃那么多的）

当时住在一个合租的公寓里，一个年轻学生和另两个小两口。为了避免别人干扰，每天都是等那三个人离开房间我才出去，预计他们要回来之前，我就躲在房间里。

除了买菜，也不跟人说话。一门心思念佛，控制自己的心不乱跑，只是念佛。无论是吃饭买菜冲凉，每一秒钟都不能忘记念到哪里了。如果任何一秒钟回头发现刚才忘了念佛，那就要从新来过了。我就会想，我自己的心，我为什么不能控制？！

依此执行了大概两个月，记不清了。直到越来越专心，越来越深入，连续几个星期，都能在清醒时绝不遗忘佛号，哪怕一秒钟，一瞬间。

有一天朋友对我说，成了。还说，走这条路能通过的，很不容易等等，恭喜。我当下还没有理解，“成了”？成了什么？

只是过些天后，各种心理现象开始显现：

• 发现原来认定是自己的思想的，并不是“自己的”思想，只是飘在空中的云一样的东西。感受到的喜怒哀乐也并不是自己，我可以一边恐惧一边另一个我在看着笑。我不再是原来那个生下来就一直认定是我的我。
• 又有一次，我的自我在内心中分成了三部分，“一个上帝，一个假我，一个真我”，当时直觉地体验到了基督教经典里说的“荣耀归于上帝，一切都是上帝造的”，上帝如此荣耀，那种体验如此真实，无可否认。同时又意识到，我的那个“假我”非常会居功（claim credit），他一定要把上帝的所作，归功于自己，并向外宣称。就像一个大机关的看门人，本来只是传递消息，但是他把功劳都拦下来了。而我的真我，又无可遏止地要把假我当成我，心中的呼喊无比强烈、不可遏制：“这就是我，就是我！"。那时，虽然理智上认识到这一切都是上帝做的，但是情感上无论如何都一定要把功劳归功于那个假我，这真是非常奇怪。就像一个惯偷，分明已经到警察局了，还是忍不住再拿点东西。或者就像一个母亲溺爱自己的孩子，不管对错，这是我的孩子，“就是!好的！”，习惯的力量太强大了，只能慢慢扭转。此前从来不知道自己有如此强大的心理执着。按佛教的说法，这种与生俱来的“我执”是所有人的都有的，叫做“痴”，只有开悟的人才能破除这种迷惑。
• 再后来几年后，我发现有时我不认识自己。
• 那会儿，大脑和心分开了，就像硬盘和CPU分开了一样，想写东西到硬盘里，但是缺乏链接写不进去，就像钢笔水滴在泉水的源头，一下子就冲的无影无终了，一点痕迹都没有。困惑。（大部人终其一生，大概不知道电脑是可以拆开成部分的。）

有了这个经验，才发现可以读懂一些佛经了，理解佛教公案在说什么。基督教说的丢了魂，得了魂是什么意思。也多少理解了真心、妄心确实有差别，就像盐和白糖混在一起，不知道为何有时甜有时咸。后来朋友跟我解释，在什么情况下，一个人会觉得自己遇见了上帝；什么叫真我，什么叫假我，真我假我如何混杂，机制何在。等等。

所有的宗教，教人的就是跳车，就是学会怎么死（也可以说是怎么不死，老子说，死而不亡者寿。应该是有实指的)。所有的日常生活，从物理化学，到心理政治经济，都是修车和开车。

不过要实证自我真的不死，需要的模型是脱好几层衣服，而不是仅仅一次跳车。第一层衣服，就是你的思想、大脑，认识到大脑不是自己，you are not your mind，you are not your thought。etc.。

跳车，是一项可以掌握的能力。只不过这个事情确实难以掌控，如果天天开车忙于日常生活，人就很难静下心来练习跳车。如果集中精力练习跳车的技能（森林里打坐），在一段时间里，也肯定会影响日常生活。除非真正的高手，随时可以提起放下，就过了那个困难的阶段。

无论是跳出车外还是开车，车好还是车坏，“我”都还是我，从来不变。这就是鲁智深说的，“今日方知我是我”。

有时候人们会不由自主地把佛法修行和“高尚感”联系起来，这大概是个很深的误区，会陷入高推的陷阱无法自拔，上去下不来。现在看，个人想干什么，也没有道德上的好坏优劣。喜欢吃甜、吃咸，喜欢逛鬼屋、下地狱，还是旅游塔西提，都是个人的偏好。毕竟，没有人会死，灵魂都是永生的。

会跳车和车的好坏没有固定联系，有些生活上技能不高，是车不好，不代表他不会跳车。而另一些人，可能车很好，但从来不知道那只是车，更不知道这是可以跳出来的东西。一辈子和车固定关联，无法解开那个束缚，摆脱车坏时带来的恐惧。

车太好的人也不容易玩跳车的游戏，舍不得:)。但是禅师们，无论什么车，好车坏车，从来也不会把人车混淆，纠缠不清。

跳车的比喻应该还不是究竟，如果走的更远，会发现，车，原来也是个幻觉，如梦如幻。

现在看来，这条路还长，需要继续才能真正完成。不一定哪一天，又想继续了，直接就沉寂不发声了，来不及跟这里的朋友告别。就像那次突然决定开始念佛时，也没有跟室友说明一样。

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如果实证“真我”永远不死，人的活法应该是有变迁的。世界上的人，多少还是受“我，在变化”这种心态的影响。导致“做点什么事情（财富和成就是Having)，来证明自己的价值(Being)”的心态，就是“用Having来证明Being”的心理。电影Groundhog Day里讲到一个人发现自己永远不死，他的生活心态直接就变了。

完美主义，看来也多少是一种心理的错乱，就是想用所做的“事情”来证明“自我的完美”，这带来的心理问题是，“我的所作永远没法说怎么叫完美“，导致人觉得“我好像永远不完美”。如果我们不需要通过自己的行为和成就来证明自己，生命应该会回复到自然的状态，人可以做自己有兴趣做的事情。

自己定义自己生命的目的。完美主义，是太过苛求这个车了，误以为这车的好坏就是个天大的事。其实车不是我，我不是车，能代步、买菜、逛风景就够了。

关键在于车里的主人，有没有个明白的打算，一辈子到底想干啥。这个思路还是需要再沉淀一下。

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一个小故事：

当年一个班的同学到苏联学习弹钢琴，回来后演奏表演，结果每个人、每次，在表演到某个段落的时候，都会满含深情地把头深深地埋下，久久才抬起来继续演奏。观众中的一个人就奇怪了，问为什么都这么样呢？大家都说，我们习惯就是这样的，老师就是这样的，弹起来很顺。但人们还是奇怪为什么。

后来一个人有机会到苏联去，跟他们的导师聊起这个话题。那个导师听了笑起来：我演到那里的时候，通常就是酒瘾发作的时候，正好可以低头喝一大口。

--- 人生很多时候是模仿动作，至于动作本身的目的，有时反而是遗失了。

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回味、体会那个真我假我的区分，以及假我喜欢居功（claim credit）的强大心里执着。究竟有什么启示。

1. 在日常生活中的表现是，你越是claim那个credit，世界上的人越是会用各种办法证明这不是你的功劳，告诉你世界离开你照样转；而且别人的证明最后就真是对的；世界离开任何人，都照样转。

整个地球，不也是在宇宙郊区的一个小角落规规矩矩地转圈么？地球难道还要对着宇宙咆哮，声称地球很伟大吗? 

凡是有形有相的东西，都是有限的，而且会消失，我们的肉体生命也会消失，无论你多么崇拜它，安置它，它其实就是微小、脆弱的。为什么不直接、自然地接受这一点呢？为什么要继续被迷惑所牵引呢？

接受这个观念，意味着什么呢？既然我们真的没有那么大的能力和贡献， 依然能够活在这个世界上，这是不是就是说明，上天有好生之德，上帝爱世人。你的生命从出生就是给予的，不是你挣出来的，也不需要你去挣；就像耶稣说的，那些花还也是被照顾着呢。别人的生命也是上天赋予的，无人可以剥夺。自己活，也让别人活；不要认为跟自己不一样的人、种族，就不该存活。

再拿那个模型来说，人生就是三个方面，Being-Doing-Having。我们的所作所为(Doing)，无非可以有两个功能，往左，是认识自己(Being)，往右是享受世界的所有物，积聚物质财富，经历思维、情感（Having）。如果左右兼顾，就是一个丰满的人生。其实就是佛教说的福慧双修（佛教的慧，本意就是认识自己-Being，只不过，要真实认识究竟自我，需要摆脱的衣服是很多层的，不像跳车那么简单的只有一层；福是福报-Having）

每一个人都是独特的，可以自主决定你当下想经历什么，不必跟别人开一样的花。人生的价值不是在跟别人的比较中获得，应该有它固有的乐趣和价值。否则地球想起别的大星星，就该一头撞死。

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道是梨花不是。
道是杏花不是。
白白与红红，别是东风情味。
曾记，曾记，人在武陵微醉。

---如梦令   严蕊