山西介休綿山正果寺肉身舍利實拍詳解
-- 能看到腳骨的"肉身菩薩"：實拍正果寺佛祖包骨真身(高清組圖)
景點地址：山西省介休市綿山風景區
綿山原為五龍母子所有，高僧志超來山後，龍母將綿山以下棋的方式讓給志超，五龍皈依佛法，常在說法台上聽空王佛說法。後來，五龍功力大增，飛升躍過對山， 在山壁上留下了五道溝壑，故名五龍躔。本區主廟叫「正果寺」。寺內有十三尊包骨真身像，雖歷經千年而骨架完好，頗有靈氣，是研究綿山歷史文化和地理氣候的 重要文物。此外還有通天雲衢、五龍松、彌陀殿、聖母殿、觀音殿、三大士殿、送子娘娘殿、五龍殿等，來歷神奇，廟殿靈驗。靈應塔明七暗九層，高達69米，高 出雲霄，巍峨壯觀，是我國高山寺院中最高的佛塔。更兼這裡地勢險峻，松柏參天，成為綿山極具特色的遊覽勝地。
佛教將舍利分三類，即碎身舍利、全身舍利、法身舍利。綿山現存的包塑真身就是全身舍利。
包骨真身的形成過程：
包塑真骨像或包塑真身像在佛教界又名真身舍利，是中國獨特的一種舍利文化。中國九華山、廣東的南華寺、香港的大佛寺、台灣汐止的佛寺等都有古今聞名的真身舍利。然而在綿山發現這麼多的真身舍利，還是頭一回。於是，關於綿山真身舍利的形成過程引起了專家學者熱議。
經過查閱佛教文化的相關資料，並多次探訪當時雲峰寺九十餘歲的住持力正大師，使我們對綿山真身舍利的形成有了初步了解。這是戒、定、慧熏修的結果。
綿山正果寺內有十三尊包骨真身像，雖歷經千年而骨架完好，頗有靈氣。
去往正果寺需要走過一段之字形棧道。
綿山真身舍利源於唐初。據明正德十三年(1518)《抱腹寺重修空王佛正殿碑》記載：「是年三月十七日，禪師瞑目若跏跌坐，悠然真寂……太宗禮畢，敕賜空王佛號，包塑真容，創剎織女，感送袈裟，匾名抱腹寺也」。此「包塑真容」仍供奉於抱腹寺石佛殿內。
包塑真骨像或包塑真身像在佛教界又名真身舍利，是中國獨特的一種舍利文化。中國九華山、廣東的南華寺、香港的大佛寺、台灣汐止的佛寺等都有古今聞名的真身舍利。然而在綿山發現這麼多的真身舍利，還是頭一回。
包骨真身主殿。這位是寺內的居士。這次綿山邀請我們去參觀，所以被特許拍照，但是依然心有戚戚，雖然我是無神論者，但也不敢對佛祖造次。於是問居士， 在這裡拍照佛祖會不會怪罪，居士笑了笑，說我們拍照是為綿山做好事，不是以獵奇的心態對佛祖造次，佛祖不會怪罪。於是拿起木魚，一邊敲一邊讓佛祖保佑我們 一行人身體健康，工作順利……所以我們一個個恭恭敬敬地給佛祖拜下，阿彌陀佛，工作使然，請佛祖大人不記小人過。
釋圓空，洪洞縣富家子弟，俗名寶貝，年十三父母雙亡，乞討到了介休，被抱腹寺僧人收留為徒。正五年六月圓寂。此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。
釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。
釋普欽。可以看到真身的頭蓋骨。
透過包塑，真身原本所穿僧袍若隱若現。
曇鸞祖師，雁門人，十五歲出家五台山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽之「肉身菩薩」。
曇鸞
曇鸞。佛像真身的指甲清晰可見。坐化后，指甲在一定時間內還會繼續生長。
釋懷德，十三歲時因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數。建中二年重陽圓寂。
釋懷德。
釋懷德。 佛像真身腳骨裸露在外。
釋懷德。 佛像真身腳骨裸露在外。
釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，后被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語言能力。后練就治啞奇術，名滿三晉。唐長慶四年為本寺住持，會昌二年圓寂。據傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服后即會說話。
正果寺同時供奉有高僧和高道。
正果寺同時供奉有高僧和高道。
佛家慧語。
佛家慧語。
正果寺外景。
正果寺外景。
正果寺外景。
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