仅供参考,一个国内的朋友写的:

 

转载: 谈谈对马丁路德及其领导的宗教改革的看法

马丁路德的宗教改革是在一定的历史环境下发生的，所以必须放到当时的历史背景中去看。从大的社会政治气氛去看，当时的罗马已经从政治上失去了其在欧洲中心地位，现代欧洲的一些国家正在形成时期，比如德国、瑞士等等，这样就需要从政治基础上一套脱离罗马的理论。第二，十六世纪马丁路德宗教改革的时期正是当时欧洲的人文主义形成的时期，从中世纪开始主导欧洲的天主教的神学思想并不特别重视人的地位，这样必须有一套新的理论产生。第三，天主教会内的腐败是马丁路德改教的直接原因，如同马丁路德所声明的：“银钱叮当一响，人的贪欲随之增加”。但这不一定是主要原因。第四，马丁路德的个人背景也对他的改教有直接的影响。作为一名奥斯定会士，奥斯定对于天主恩宠的强调为他的改教思想提供了理论准备。

站在一个客观的角度去看。我们认为不是追究谁对谁错的时候，历史已经成为历史，如果没有过去的历史，就没有今天我们的存在，所以我们常抱着一颗感恩的心去看待过去的历史，尽管有那么多的问题。去看这些问题不是让我们去埋怨先人，也不是要我们站在现在的角度去评断先人，而是以史为鉴，如何为我们的后人留下一个美好的未来。针对马丁路德的时代所有的问题，我们认为确实当时教会内存在很多的问题，社会时代也在不断的出现改革的呼声，改革势在必行，但是如何去改却是真正的问题。我们认为马丁路德离开教会的改革并不能真正的建树和平，并不能真正的建立社会的秩序，也不会真的达到改革的目的，这从之后的百年战争马上可以得到印证。我们认为真正的改革一定是在教会内，事实上当时已经有人在这样做了。嘉禄鲍劳梅主教就是一个很好的例子

 

 

 

 

 

 

 

 

 

所有跟帖： 

• 祝朋友们周末愉快! -费嘉- ♂ (0 bytes) () 11/02/2013 postreply 05:09:04

• 很中肯。谢谢分享 也祝周末快乐！ -雨前茶- ♀ (0 bytes) () 11/02/2013 postreply 07:18:00

• 谢谢茶君阅读.不知道你能同意吗:历史是一面镜子.只要我们不带偏见的去看.. -费嘉- ♂ (0 bytes) () 11/02/2013 postreply 08:00:23

• 我同意。 -加州花坊- ♀ (0 bytes) () 11/02/2013 postreply 22:54:04

• 路德在1517年诸圣节前夕，也就是10月31日那天，宣布他反对赎罪券，写了九十五条论纲。其实这九十五条的目的并非是号召宗教改革，只是路德以一位大学教授的身份将赎罪券的神学提出来讨论罢了。路德反对赎罪券的曲解和误用，认为这不但对人的得救不利，还影响了教会的正 -苗青青- ♀ (0 bytes) () 11/03/2013 postreply 02:24:31

• 正常运作。当时的人们认为天国的钥匙在教会手里，一个人进入天堂前要先洗清生前所犯的一切罪行，他们最怕的是死后在炼狱中的刑罚，他们相信只要用赎罪券就可以上天堂，一张赎罪券能缩短死后在炼狱中的刑罚。马丁路德发现这样的说法与作法完全不能见容于圣经与理性。赎罪券的买 -苗青青- ♀ (0 bytes) () 11/03/2013 postreply 02:26:04

• 赎罪券的买卖鼓励了处于罪恶中的人，不去思想基督，不去祈求上帝的饶恕。就这一点，路德的神学与天主教会的神学有明显的不同。1518年路德又用简明的语言将他的论纲的宗旨和他的认为写成了大众能够理解的方式。 以上是有关历史情况介绍， 供网友们参考。 -苗青青- ♀ (0 bytes) () 11/03/2013 postreply 02:27:27

• 谢谢青青介绍历史: -费嘉- ♂ (1918 bytes) () 11/03/2013 postreply 16:19:03