这两天还在看书，这书看得慢，不过，我还是很快被有些好玩的事情所吸引。大道理没有记住，零七八碎的记了不少。

比如，这段关于家庭，书上说，“人类基本的需要是温饱与爱抚，因此社会组织基本的功能就是经济与生物的各样维护。”“在较低级的动物里对子孙是没有照顾的；结果，蛋生了一大堆，大部被吃掉或破坏，仅少数能幸存。”

好玩的是这个，“在新几内亚东部的Trobriand岛上的人认为怀孕并不是由于两性的交合，而是由于有个Baloma（鬼怪物）进入了妇人体内的缘故。通常是妇女们在洗澡时，鬼就进入体内。有个女孩说，“有一条鱼咬过我。”波兰籍美国人类学家Bronislaw K说，“当我问她谁时这私生子的父亲，只有一个答案，没有父亲。因为这女孩子未结婚。假使我以极平和的语气再问：“谁是在生理上所谓的父亲”，这问题不会有答案――――因为可能是这样的回答：“是baloma给她的孩子。”这些居民有这样奇怪的想法，以为baloma会格外喜爱进入与男人关系放浪的女孩子体内。为了避孕，女孩们宁愿在高水位去洗澡，也不避免与男人发生关系。“

“所有原始时代里的母亲，很少有人问她孩子的父亲，孩子是属于她的，而她并不属于丈夫，但属于她的父亲，或她的兄弟以及她的家族。兄弟姐妹之间的感情经常是比丈夫与妻子之间要强些。”

这些让我想起云南的走婚。现在泸沽湖已经开发成热闹的旅游地方，好奇的人们纷纷到那里参观。晚上，点了篝火，男女青年一起围着篝火跳舞唱歌，看对眼的，互相在手心里勾一勾，晚上就可以享尽良宵了。

这个对于男人来讲，简直是天大的喜讯。意味着可以享受欢乐，而没有义务责任和累赘。还有，和去烟花买醉又不一样，那个商业金钱，是一方对一方的服务。而这个是你情我愿，还可以有孩子，浪漫脱俗的梦幻。少有男人不乐意尝试一次这样回到原始母系社会的婚恋。摩梭女的异域风情，湖广山色的美丽，男人到了那里，就像宝玉进了太虚幻境，

很多原始民族都变成了一夫一妻，而摩梭走婚一直延续下来了。有人说，有五个原因使其流传下来，一是摩梭人的母系社会尚未完全瓦解，而外界的影响又还软弱；二是社会生产力落后，尚未形成个体私有制，而以家庭集体所有制为主；三是妇女仍然充当谋取生活资料的主力；四是血缘纽结关系使传统的观念很深蒂固；五是上层土司不反对。

我那年游云南时候，一路车开过去，太阳照耀下的农田地间干活的全是瘦弱的妇女。导游说，这里的男人每天都在家里闲着，喝茶，聊天。地里忙碌的，都是妇女。我不知道，干活的妇女回家后，男人是不是会端上一杯茶。那么男人的自尊和地位，在家庭里又如何摆呢？我想那里的男人一定习惯了，而且也不在乎。

在国内旅游很有意思，风情民俗全然不同。有时应该感谢这些村落的自然封闭，才保留下来这么多丰富多彩的民俗景致。是活的历史。厌倦了工业资本社会到处都一样的刻板和效率。到了这样的村落，就那么在太阳底下，老婆婆眯缝着眼睛打盹，男人女人蹲在自家门口，大海碗里青菜白米饭，唠叨着闲话，孩子在乱跑，几只鸡跺过来跺过去。这种闲暇的生活，有着自己悠然的节奏。

人类这样一圈一圈的进步着，可怎样就算是真正的对我们自己好呢？从整体来讲，人类是更文明了，而从个体来讲，生活因为竞争反而弄得更疲惫和困惑了。我也一直被那种闲适的生活所吸引，但同时又丢不开这些文明社会的便利。

等着退休了。那时会有更多的自由，选择自己爱做的事情。盼着早点儿可以退休。