博文
(2017-07-31 12:44:46)
常常在心里想，此生如果没有遇到导师在此五浊恶世破邪显正、弘扬世尊正法，这辈子完了之后，不知会下堕到哪个恶道去？更不知道何年何月才能回复到人身？更遑论有机会听闻正法。像我这样的人，未学佛前，杀盗淫妄酒，贪瞋痴慢疑，样样俱全的人，下堕到三恶道去，可以说是“板上钉钉”的事情。每次回想，都有后怕之念；对导师的感恩戴德之心就油然而生。如[阅读全文]
(2017-07-24 11:58:09)
这里再转一篇有关专修与杂修文供参考何谓专修与杂修？那么这个问题，在净土法门中比较会常常提到所谓说“专修”与“杂修”，但是为什么会提到专修与杂修呢？那么它实质上的意义又是如何呢？我们针对这个部分，来了解一下。
修学净土法门的，依于信愿行的方法，当然希望自己能够因为念佛，而决定能往生。但是有一些念佛人，因为他信心不足，[阅读全文]
修学净土法门的，依于信愿行的方法，当然希望自己能够因为念佛，而决定能往生。但是有一些念佛人，因为他信心不足，[阅读全文]
(2017-07-07 12:56:43)
学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理—&mda[阅读全文]
(2017-06-30 12:55:53)
要为各位解说的是：如何才能够真正从内心深处信佛？在佛法当中，“信”是一个善心所，因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。[阅读全文]
法的作用；就像是一颗水清珠一样，如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面，就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说：“信为道元功德母，增长一切诸
善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。[阅读全文]
(2017-06-29 09:31:31)
鸠摩罗什与中国佛教(一)我们来聊一聊鸠摩罗什法师是谁？也就是“鸠摩罗什与中国佛教的关系”。
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译经法师。
[阅读全文]
鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译经法师。
[阅读全文]
(2017-06-23 13:07:39)
大家知道，根据佛的教导，现在是末法时期，是一个鱼目混珠的时代。大部分的众生呢，对于佛法的错解非常深！将错误的佛法当作是正确的，而把正确的佛法又当作是错误的。所以，只有很少比例的佛弟子，他依照著过去生所累积的福德善缘，能够真正值遇佛所教授正确的三乘佛法，并且能够得到实证，也就是断结而证果。绝大部分号称自己在学佛的人，在这样一个末法时[阅读全文]
(2017-06-21 10:44:43)
般若禅不是禅定(一)从古以来呢，就经常有人以为自己证得禅定，这样子就叫做开悟，因此当他证得禅定的时候，他就以开悟者自居，这是从古以来就有的现象。那么到了现代这个末法时代，这种情形越来越普遍，以证得禅定就认为是开悟的人越来越多。这种追求境界、以证得定境为证悟的人却反过头来毁谤：“证得无所得、无境界的无生忍，不是真正的开悟。”以定境[阅读全文]
(2017-06-21 10:43:29)
禅宗是中国佛教极为特殊的一个宗派，是由达摩祖师自古印度东来中土所传，内涵就是参禅，要明心见性。因为禅宗以“禅”为名，于是就有不少人误以为禅宗就是修四禅八定，错把禅定定境—离念灵知—的证得，说为明心见性。然而在〈禅定与静虑之异同〉一集节目中，我们说禅宗的禅就是“静虑”，是在不缘外境的静心境界中，专精地去思惟如何是实相[阅读全文]
(2017-06-21 10:42:00)
学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？譬如说在《解深密经》当中，观自在菩萨向佛请问：【“世尊！是诸菩萨，凡有几种所应学事？”佛告观自在菩萨曰：“善男子！菩萨学事略有六种：所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、慧到彼岸。”】（《解深密经》卷4）这布施、持戒、忍辱、精进、静虑以及智慧六种菩萨所应学[阅读全文]
(2017-06-16 13:29:20)
要来讨论的题目是“真有自由意志吗”？这个是有人提出一个问题说：在佛法里面，所有的果都是由因缘而来的，既然所有果都是由前面的因跟缘而来，那我们都被之前的因跟缘所限定了；我们在这个因缘果报的限定之下，我们还有所谓的自由意志吗？
有人提出这个问题，其实这个是一个不容易回答的问题，也是很多人容易不了解的地方。所以在《长阿含经》的[阅读全文]
有人提出这个问题，其实这个是一个不容易回答的问题，也是很多人容易不了解的地方。所以在《长阿含经》的[阅读全文]
