老几空间 - 博客

(2014-04-25 22:29:33)

少私寡欲,绝学无忧（19）老几《道德经》第十九章原文是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以‘为文’，不足。故令有所属：见素抱朴。少私寡欲，绝学无忧。” 字面意思是：聪明智巧断绝的地方，民众得到百倍的利益；仁义断绝的地方，民众恢复原始孝慈的本性；巧诈和功利意识断绝的地方，看不到盗贼。圣智、[阅读全文]

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送别寡言博

(2014-04-24 04:47:53)

送别寡言博老几惊悉寡言博去世，心里不禁隐隐作痛。我很早就在万维网注册，真正开始写博，是和寡言几乎同时。如今不期英年早逝，未免有兔死狐悲之感。有个时期寡言的文章必看。和寡言谈不上是同好，观点上更多时间是辩友，少有一致的地方。这些观点上的不同和交锋，丝毫不影响我对他的尊重。寡言的博学多识，独立认真的思考，尤其是他对历史事件的独特剖析，[阅读全文]

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大道泛兮，其可左右（34）

(2014-04-20 06:55:32)

大道泛兮，其可左右老几《道德经》第34章讲作为自然法则的“道”，无左无右，可小可大，遍布上下，积小为大的原理。“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有；衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”译成白话意思是：“大道广泛，遍及左右前后。万物均依赖道生长，而[阅读全文]

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道虽小天下莫能臣（32）

(2014-04-13 20:32:04)

道虽小天下莫能臣老几 “道，常无，名朴。虽小，天下莫能臣也。候王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。” 《道德经》32章白话一点意思是说：道恒常是无，寂寂无名而质朴。道虽小看不见，天下却没有谁能够驾驭道。侯王如果能够依照道的法则治[阅读全文]

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凡所学，皆有梦乎？

(2014-04-11 14:20:35)

凡所学，皆有梦乎？老几俗话说：凡所学，皆有所用。最近突然发现，凡所学，皆有所梦。老几这个发现，是否可以称其为几梦定律？儿时常被大娃欺负。不服，奋而习武。反正没什么正经文化好学，冲拳踢腿就成了主业。早晚空练千遍，白天实打不停，梦里也与人纠缠不清。直到有天得行家演示四两制千斤之法，方知花拳绣腿打万遍也白搭。至此武梦不再。少年浑噩到了高[阅读全文]

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道，可道，非常道（1）

(2014-04-05 20:08:11)

道，可道，非常道（1）老几《道德经》开篇对老子思想做了总体解释，告诉读者怎么样看待全篇所论的“道”，表明了万物同源的宇宙本体观，以及探索“有”“无”的方法和意义。对于这首章的理解，特别是对于“道可道非常道”这句话的理解，在一定程度上决定了对老子思想的解读。 “道，可道，非常道；名，可名，非常名。”首[阅读全文]

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老子的“玄虚”是指什么？

(2014-04-04 14:17:16)

老子的“玄虚”是指什么？
老几老子讲“玄”“虚”。后人无知，造了一词“故弄玄虚”，成了虚伪不切实际等等最为形象的代名词。在现代疑古排古思潮中，“玄虚”又成了搞臭化传统思想文化的粪桶。阅读全文]

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玄牝之门，是谓天地根

(2014-03-30 18:34:37)

玄牝之门，是谓天地根
老几
“谷，神，不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”我们说了老子“和光同尘”的智慧，这《道德经》第六章就直接用“同尘”的比喻手法以母性的生殖器来解释道的特性。这种“粗俗”的写法与儒家的“道貌岸然”，形成了鲜明的对比。
用白话翻译一下，本章意思是说：道虚空[阅读全文]

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专气致柔，能如婴儿乎？（10）

(2014-03-28 04:35:55)

专气致柔，能如婴儿乎？（10）
老几
《道德经》第十章原文是：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
字面意思是：形神合一，能保持不分离吗？练气使身体柔顺，能恢复到如同婴儿状态一样吗？[阅读全文]

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试用老子的智慧来看毛泽东

(2014-03-22 20:28:41)

试用老子的智慧来看毛泽东
-答'江集傲'网友
老几
谈论毛泽东的很多，但是用老子的智慧来分析看待毛泽东的很少。借着谈和光同尘的这个机缘，就从原理上，试着简单说说毛的目的、手段、成败和影响。这个题目太大，我的道行有限，只能试着站在道家的角度，抛砖引玉，谈谈个人的看法。
毫无疑问，毛是有理想和远见的思想家，而且深谙老子的智慧。这是[阅读全文]

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