芦笛：汉族确实是胡人的兄弟民族
2013年07月16日 21:46:29
第一篇：汉语语音的流变证明汉族确实是胡人的兄弟民族
一、引言
近年来，海内外中文网上出现了许多土法西斯主义者。这些人吹嘘所谓“大汉天威”，甚至把西汉的沙文主义口号“犯强汉者，虽远必诛”当成了如今“大国崛起”的时代最强音。其中等而下之者，竟然肆意侮辱少数民族，为煽动民族仇恨作了充分铺垫。
其 实粗知中国历史的人都知道，所谓“汉族”不过是个神话。一部中国历史，就是北方游牧民族反复入侵中原的历史。无论从血缘上还是从文化上，“汉族”都是一个 大杂烩。官方宣传说少数民族是汉族的兄弟民族，确实是这么回事。如今的所谓“汉族”，恐怕没几个人血管里没有奔流着胡人的血液。胡人同样是汉族的祖先，辱 骂少数民族的“汉人”，完全是在辱骂自己的祖先。
不仅如此，就连所谓“汉语”也打上了少数民族留下的印记，本文拟通过考查汉语语音流变，探索古代中国的人口流动，以及现代汉语中留下的民族融合印记。
二、北中国汉语的均一性提示居民多是移民后代
窃以为，基于以下事实和常识导出的结论是不可辩驳的：
1、 方言的种类数量与彼此之间的差别程度，与人口的流动性成负相关。人口流动性越高，方言种类越少，口音区别也越不明显。拿中国和美国相比立刻就能看出这点 来。美国人之间当然有口音区别，以南方口音最明显也最难听，但毫不构成理解困难。不仅如此，他们就连与加拿大人，以及隔着大洋的澳洲、新西兰、英国、爱尔 兰等国人交流都毫无问题。但在中国南方，别说是不同省的汉人，就连不同县的人都可能有交流困难。
2、直到近代，中国一直是农耕社会，这种社会最大的特点，是大多数居民都是给“种”在原地的“植物人”，生于斯、长于斯、老于斯、死于斯。这种缺乏人口流动的生活方式，必然导致“十里不同音”，形成无数种方言。
3、 但这个现象只存在于南中国。江南、闽粤一代方言之多，甚至连邻县的人沟通都有困难。相比之下，北中国基本是一个语系，也就是所谓的“普通话语系”，不但本 省内没有交流障碍，出省也毫无问题，例如山东人和陕西人完全可以用本地方言交流，不需要普通话作媒介。东三省就更不用说了，我根本听不出沈阳话和哈尔滨话 有何区别。
4、吊诡的是，直到近代前，南北中国都是农耕社会，并不是什么流动性比较大的工商社会，而且南方的工商业还从来都比北方发达。
5、因此，唯一的解释，就是北方人基本是移民后代，由此导致了语音的均一。须知移民是消除方言区别、导致语言均一的最强有力的手段。遍布在辽阔的北美大陆（包括美国加拿大在内）的居民的口音差别，远远没有蕞尔岛国英国国内居民的口音区别大就最能说明这一点。
证 之以中国也同样如此，东北话之所以均一，乃是因为多数居民是在满清垮台后才移民进去的。甘肃、宁夏以及蒙、藏、疆等民族地区汉话发音均一也是因为那儿的汉 人主要是“解放”后移民进去的。就连四川都如此。四川话的均一程度虽然比不上东北和西北地区，但不同地区的人交流毫无困难。这同样是移民造成的——谁都知 道张献忠几乎杀光了四川人，现在的四川人是满清入主中原后实行“湖广填四川”移民的后代。
由 以上事实还可以导出一个规律：语音的均一程度反映了移民发生的早晚。上述各例中，东三省移民最晚，是在民国初年才开始的，因此语音高度均一，民族地区汉人 也如此。而四川移民发生在清初，语音同一性就比东北低。华北的大规模移民发生更早，所以语音同一性更低。江南、福建、广东等地没有过大规模的移民涌入（战 乱时逃到江南者多是达官贵人缙绅巨贾，不可能构成大量外来移民），因此语音同一性最差。
6、 证之以中国历史，北中国从来是北方游牧民族的入侵地域，从东晋开始，胡人便在那儿建立国家，实行统治，此后消灭了南朝、一统天下的隋朝完全是个胡人的王 朝，唐朝也同样如此。胡人统治北中国甚至全国的历史，只被宋朝（还不包括南宋）和明朝短暂地打断过。因此，其实不需要什么人口统计资料，就连外行都能想 到，北中国乃是北方游牧民族的移民地域：游牧民族既然征服了中原，建立了国家，除了带进来的军队外，当然还要大规模移入忠诚子民，否则何以实行统治？
这结论就是：北中国的所谓“汉人”，大概没哪个的血管里没有奔流着十几种甚至几十种胡人的血液：什么狄、匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、回纥、吐蕃、党项、契丹、女真、蒙古……甚至中亚回回、吉卜赛、犹太人等等，等等。这不但留在历史记载中，而且由语音流变规律证实。三、普通话发音中的外来影响
汉 语语音的流变，无非是在三方面发生：音调（四声）、声母和韵母。问题在于古人从来也就没有设计出个完善的语音记录系统来，导致今日难以考证古音的声母。所 幸这个问题不是太大，除了少数汉字外，汉语南北发音的区别主要表现在声调和韵母上，检视这些区别并与古韵书相对照，不难查明何方更忠实地保留了古汉语的发 音。
先看声调。如所周知，普通话丢失了古汉语中的入声，古代的入声字已经散入其他三声中（主要进入去声），但入声至今仍然保留在南方许多地区。所以，从声调来看，南方现代汉语更接近古汉语。
其次看韵母，普通话与南方话之间在这方面最常见的区别如下：
1、韵母“e”
南方话许多发“o（或uo）”的音，都被北方人念成“e”。例如“歌，科，和”，但北方人可能不知道，南方人念的是“锅，阔，活”。其实南方发音更接近古汉语。
以下考证以《广韵》为基础，部分参考《平水韵》，各例都只给出少量常见字：
下平声“五歌”：歌、多、罗、河、戈、阿、和、波、科
请注意，这儿的“歌”、“河”、“戈”、“阿（阿谀，阿罗汉）”、“和”、“科”等字，全都和“多”、“罗”、“波”押韵，说明这些字的韵母都是“o”或“uo”，并不是“e”。
上声和去声也这样：
“二十哿”：火、舸、瑳、哆、我、荷、可、坷、轲、左、果、裹、朵、锁、琐、妥、坐、麼、裸、跛、簸、颗、娑、峨
“二十一个”：个、贺、佐、作、逻、坷、轲、驮、饿、过、和、挫、课、播、簸、磨、座、坐、破、卧
可见“荷、可、坷、轲、麼、颗、峨、个、贺、课、饿、和”等字的韵母都是“o”或“uo”，并不是“e”，而南方人正是这么念的。
那么，“克”，“刻”等字又该怎么读？莫非南方人念“阔”不成？否，他们也念“ke”，而这正和古韵书一样：
入声“十三职”：德、色、墨、北、黑、侧、刻、则、塞、默、仄、克
由此可见，在从宋／金到现代这段时间内，汉语韵母发生了显著“漂变”。它主要发生在北方，北方人把原来念“o/uo”的音念成了“e”，而南方基本保留了古代发音。
不仅如此，请注意上例的“北，黑，墨，塞，默”，北方人念的是“bei，hei，mo，sai，mo”，全都偏离了古代发音。南方人的念法是“be，he，me，se，me”，正与古代韵母相符。
2、韵母“ue”
这条和上条一样，有两类，凡是南北方发音一致者，双方都符合古代发音，发音不一致者必然是北方偏离了古代发音。
a）南北都念“ue”者：
入声“九屑”：雪、穴、血、缺、决、悦、诀
b）南方人念“io”，北方人念多种发音。这“io”乃是只存在于南方的复韵母。
最典型的例子是入声“十药”中收集的古代同韵字。审视该部的字可以发现，若按普通话发音分类，该部其实收集了4类韵母不同的汉字。
第一类字数最多，例如：
作、落、弱、洛、壑、索、郭、博、错、酌、托、铎
无论南北方，这些字的发音的末韵母统统是“o”（含uo）。如果填词用这些字，按南北方发音都押韵。
第二类：
恶、阁、鹤
南方人念“wo，guo，huo”，仍然以“o”为末韵母，而普通话发音的韵母却全成了“e”，如果词中出现这些字，南方人念与第一类字押韵，北方人念就不押韵。
第三类：
乐、略、爵、雀、削、鹊、掠、谑、噱
南 方念：“yo，lio，jio，qio，xio，qio，lio，nio，xio”，仍然全是以“o”为末韵母（因为汉语拼音以北京话为制定基础，所以没 有列入“io”这个复韵母，但它确实存在于南方话中）。而普通话的所谓“标准念法”则是 “yue，lue，jue，que，xue，lue，nue，xue”，跟“o”一点关系都没有。若用普通话朗诵古诗词，这些字就和上列第一类、第二类都 无法押韵。
第四类：
药、钥、脚、烙
南方人念是“yo，yo，jio，luo”，仍然全是以“o”为末韵母，普通话则念“yao，yao，jiao，lao”。用南方话填词，这些字与前三类押韵，而北方人就觉得八杆子打不着。
由 此可见，在南方发音中，上述四类字都以“o”为末韵母，用来作诗填词必然押韵，理当收入同一韵部，但以普通话发音则四类字的韵母各不相同，根本就不该收在 同一韵部中。这说明宋代以来汉字的北方发音改变了很多，而南方发音则更接近古代汉语发音。这流变显著到了这地步：“十药”部中收集的同韵字，竟然被北京话 分解成了韵母毫不相同的四部分。
这现象只可能用外来移民造成语音改变来解释：第一代 同化胡人发不出“io”的音，便用“iao”或“ue”去代替（正如某些中国人发不出英语的th，改用s代替一样），这种发音代代相传，最后逐渐变成了主 流，于是原来同韵的汉字就多出了几种念法。而韵母“io”就在北方逐渐消亡了，以致连以普通话为基础的汉语拼音方案都没有收入。
3、韵母“ie”
这类字也分两类，南北一致时，双方都符合宋代韵书。南北不一时，则南方发音才符合韵书。
a）双方一致者：
上声“二十一马”：写、泻、冶、也、姐、且
入声“十六叶”：叶、帖、贴、牒、接、猎、妾、蝶、叠、箧
b）北方念“ie”，南方念“ai”：
最典型的就是“解”字，此字有两种念法，区别只在于声母和声调，韵母都一样。前者如“解放”，后者如“学士解缙”。
对此字，北方人念“姐放”，“明朝大才子谢缙”，而南方人念“改放”、“明朝大才子害缙”。不管在哪种情况下，南北方发音的声母韵母都不一样。
查“解”字分别居于韵书两部：
上声“九蟹”：蟹、解、骇、买、楷、獬、锴、摆、拐、矮
去声“十卦”：懈、廨、隘、卖、派、债、怪、坏、诫、戒、界、介、芥、械、拜、快、迈、败、稗、晒、届、疥、解、寨
从四声来判断，上声“九蟹”里的“解”就是“解放”的“解”，而去声“十卦”里的“解”则是“庖丁解牛”的“解”。两者的韵母都是“ai”，不是“ie”。因此，至少就韵母而言，南方发音比较接近于古音。
请注意，在北方发音的类似流变在上列其他字中也表现得很明显：如“蟹”、“獬”、“廨”、“诫”、“戒”、“界”、“介”、“芥”、“械”、“届”、“疥”等字，南音都以“ai”作韵母，而北音都以“ie”为韵母。
4、韵母“ü”
含有该韵母的汉字同样可分两类：
a）南北都念“ü”：
上平声“六鱼”：鱼、渔、居、裾、车、渠、余、予、誉、舆、余、
上平声“七虞”：虞、愚、娱、隅、于、盂、臞、衢、须、须、瑜、榆、谀、腴、区、驱、躯
上声“六语”：语、御、龉、吕、侣、旅、膂、女、许、拒、距
去声“六御”：御、去、虑、誉、据、驭、絮、豫、与、遽、诅、预、倨、语、踞、锯、狙、女、讵、欤、嘘
ｂ）北方念“ü”，南方念“iu”：
这“iu”可不是汉语拼音方案中的“iou”，而是由iu拼成的复韵母，未被以普通话为基础的汉语拼音方案收入，但存在于南方口音中。
入声“一屋”：屋、木、竹、目、服、福、禄、榖、熟、谷、肉、族、鹿、腹、菊、陆、轴、逐、牧、伏、宿、读、犊、牍、渎、椟、复、粥、肃、育、六、哭、幅、畜、蓄、鞠、郁
入声“二沃”：沃、俗、足、曲、粟、烛、属、录、辱、狱、绿、毒、局、欲、束、鹄、蜀、促、触、续、督、赎、笃、浴、旭、欲
入声“五物”：物、佛、拂、屈、郁、掘、黻、弗、勿
从这三部收入的大多数字来判断，它们的共同韵母应该是“u”，但其中的“菊、育、畜、蓄、鞠、郁、曲、狱、局、欲、浴、旭、欲、屈”等字，在普通话中，一律以“ü”为韵母，根本就不和其他字同韵，而在某些南方话中，这些字的韵母全都是“iu”，恰与其他字同韵。
这三部中还有其他的字，北京人虽然不念“ü”，但发音离古音更遥远，例如“肉、轴、粥、六、佛、掘”，分别念“rou，zhou，zhou，liu，fo，jue”，跟其他的字根本不押韵，而某些南方人念为“ru，zhu，zhu，lu，fu，qiu”，正与韵书相符。
北方人把“iu”念成“ü”的原因，大概和上面说的“io”变成“ue”差不多：胡人移民发“iu”感到困难，就用“ü”来代替，最后“iu”就在北方消亡了，以致汉语拼音方案中竟然没有列入。
四、汉族确实是胡人的兄弟民族
本 文通过考查音韵流变，证明了北京话显著偏离古汉语，进而证明了与该语言属于同一家族的北方汉语也显著偏离古汉语。相比之下，倒是南方发音还比较忠实地保留 了古汉语的发音。这一现象只能用外来移民成了北中国的主要居民，在同化过程中改变了土著语言的发音来解释。换言之，以北京人为代表的北中国“汉人”基本是 胡人后代，现代汉语的发音方式打下了深刻的民族融合印记。
有趣的是，至今没有多少人 发现民族融合对所谓“汉文化”发生的深刻影响，更没有认识到现代汉语其实有很大部分来自于胡人的贡献。胡音在很大程度上影响了原有的华夏语言，甚至在今天 变成了“标准”汉语发音。相比之下，古汉语原有的“io”、“iu”等音素反倒被驱逐出文教领域，只能在民间苟延残喘，登不得大雅之堂。
由此可见，无论是所谓“汉人”还是“汉文化”，都是多个民族、多种文化的融合体。那些胸无点墨、丝毫不懂华夏文明为何物的土法西斯分子们若要追随纳粹，鼓吹种族主义，实行“种族净化”，最后只会“净化”到自己头上去。第二篇：中华文明是被胡人败坏的么？
最近赫然看见某网人的高论：
“我越来越发现：日本才是中华文化的传人，而我们大陆人不过是蒙古、明、清这些野蛮落后僵化王朝的文化传人，早就不是以前那个生气勃勃的中华民族了。
好在我们的血统总还不至于被野蛮人所完全同化吧，因此一次‘正宗中华文化复兴’也许就可以让我们这个被人强奸忘了本的民族复兴。”
这谬论本是日本人在明亡后出自阿Ｑ心理发明出来的，在现代被蓄意鄙视侮辱中国人的日本右派奉为圭臬。那些人乃是中华文盲兼白痴，丝毫不知道我中华上国历史，这才会发明出这种无知谬论来。
奇 怪的是，这种旨在侮辱中华民族的无耻谬论，竟会在冒充爱国者的文盲中引起巨大呼应。那群胸无点墨、丝毫不懂华夏文明还要冒充卖国者的土法西斯分子，乃是中 文网上最讨厌的人。他们把日本右派的胡说八道奉为玉语纶音，跟着主子侮辱中国少数民族。前两天见到无知文盲们出来出丑，竟把迷信活动也赖在满人头上。这本 是文盲的绝活，不意相对来说有点文化的大儒们如今也出来加入这文盲阵营，倒让我跌破眼镜。
请 问，文中所说的那个“生气勃勃的中华民族”在哪儿阿？我怎么不认识？给咱们介绍介绍好么？敢情是那仓惶南渡的东晋，“风景不殊，举目有江河之异。”文武百 官因此痛哭新亭的勃勃生气？还是写“臣构言”的宋高宗的簪花小楷？论文明，最灿烂的时代大概是我大唐吧？可那正好是中华民族的融合高峰之一。敦煌石窟里的 飞天，究竟是中华土产还是外国的私货？就连了不得、不得了的“唐宗”也是胡人后代。所以阿，看来日本人的遣唐使学去的也不是真货，而是*****文明，有什么可 得意的尼？
真正的纯种文明，除了“苍天已死，黄天将立”之类，大概就只有东晋士人的“清谈”（还得“扪虱”才算风雅），还有什么“服药，行散”之类的花样，敢情你要复兴那些名堂？
如 所周知，唐代乃是中国大规模民族融合高峰之一，许多胡人的发明就是那阵子引入中国的，咱们所谓“国乐”压阵的乐器如琵琶、笛子、二胡全来自西域，就连葡萄 酒也是西域引入的。更不用说唐代以后还从西域引入椅子（即所谓“胡床”，又称“交椅”）了。其实日本人来早了，唐代还未引入那外国发明，所以他们至今还跪 在席子上，一个个跪成了罗圈腿，走起路来两胯一分一合，如同夹了尿片蹒跚学步的幼儿一般，男女尽皆如此，其丑陋不堪言状。
如 果真知道点历史，你就会知道，中华文明早到宋代就熟透了、烂透了，如果没有程朱理学，也就绝对不会惯出明朝那些昏君、暴君来，也大概不会有各种各样的色情 小说和淫具，更不会弄出一群废物清流，专门空谈误国。比起来，清代的朴学一扫这些下流名堂，民族也才获得了点生机。日本人现在骑在中国头上，也决不是因为 得了中华文明的真传，而是因为人家有学习能力，能把先进的西方文明学过去变成自己的东西而已。
中华文明沉沦的根本原因我早就指出过了，那是一个封闭系统的必然归宿，根本也就赖不到种族上去。宣传这些谬论的人，必定是包藏祸心的种族主义者。这些滥调弹多了，只会为民族间大屠杀作铺垫。第三篇：中国人没有民族服装吗？
—越混越糊涂
真不明白为什么有这么多明朝的遗民，爱国爱到非要把满人开除出中国人的圈子去，逼着大夥儿跟着他们去作三百年的亡国奴，让中国历史上长达300年的最辉煌时期变成全民耻辱，让林则徐、曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章全成了汉奸，似乎这才满足了他们的爱国激情。
要这么办我看也没什么不可以。不过阿，恐怕汉人得统统撤出东三省，恢复明代“建州卫”的疆域。此外，八旗部队给咱们打下来的领土诸如内蒙、西藏、新疆也得统统放弃。某先生不久前就提出汉人应该退回明朝的18行省去，这倒是个好主意，建议国务院考虑这一问题。
最让我错愕的，是某先生那根本就不通的什么竟然成了他人狂热的obsession（痴迷），从此成了网上服装专业户。我起码看见该同志在此坛贴了不下四五次那破帖子。有趣的是，不但某先生写那文字时没想到，后来的读者似乎也没想到这些最简单不过的问题：
第一，什么是民族服装？为什么起源于满族的服装不是汉族服装？汉人不是穿了该服装300 年了么？这么长的时期还不能变成该民族的服装，那日本人是不是也没有了民族服装？他们的服装不是也是从异族那儿学去的么？
第二，如何在一个多民族国家确定民族服装？莫非就是搞“少数服从多数”的“民主人海战术”，倚多为胜？
顺 便说一句，我发现国人的对民主的理解就只可能到“少数服从多数”这个水平，我那系列完全是白写了。上次某先生和我争辩，就说是非标准须由多数决定，多数人 认为是的就是是，认为非的就是非。民主精神如此彻底，最充分不过地演示了“人民民主”的教义是怎么融进了我们的骨髓的。某网友说的“一个人加一个人并不大 于一个人”的真理，大概许多人到死也不会明白。“少数服从多数”的原则其实是强加于人，只能在无法达成共识的具体决策中不得已而用之，本身就体现了“民 主”对“自由”的侵犯。如果拿来当成判别一切是非的方法，则定然造出比极左时代人民民主还可怕的暴民世界来。
我 早在文里说过了，西方立国的原则，是先划定基本权利的圈子，圈内是神圣不可侵犯的个人权利，一切民主活动不得入内，圈外才是“少数服从多数”的民主演武 台。这说的是政治，学术上就更不用说了，从来没听说过学术问题特别是对truth（真理）的追求可以用少数服从多数的强暴手段来决定。
第三，是不是一个民族非得有民族服装不可？如果一个民族没有民族服装，是否就是不配生于天地间的贱民？有谁能说出法国、德国、意大利、美国、英国、澳大利亚、新西兰等国家的民族服装是什么？英国连国徽、国庆都没有，只有国王生日，那到底还算不算国家阿？
顺 便说一句，我个人认为，汉人原来的服装实在是难看之极，而且极度原始，不便劳作，那袖子宽大到让你露不出手来，穿上去就得瘫痪，丧失了行动、工作能力。倒 是满人的服装比较实用也比较好看，特别是旗袍，完全可以和西方的服装媲美，否认这一点，似乎只能证明这些人“爱国”爱到连理智都没有了。
郑板桥胡说什么“难得糊涂”，其实，最不难得的就是糊涂，不糊涂已经成了珍稀物种，以致讲点最普通常识的玩意都成了“罕见奇谈”，唉
2013年07月16日 21:46:29
第一篇：汉语语音的流变证明汉族确实是胡人的兄弟民族
一、引言
近年来，海内外中文网上出现了许多土法西斯主义者。这些人吹嘘所谓“大汉天威”，甚至把西汉的沙文主义口号“犯强汉者，虽远必诛”当成了如今“大国崛起”的时代最强音。其中等而下之者，竟然肆意侮辱少数民族，为煽动民族仇恨作了充分铺垫。
其 实粗知中国历史的人都知道，所谓“汉族”不过是个神话。一部中国历史，就是北方游牧民族反复入侵中原的历史。无论从血缘上还是从文化上，“汉族”都是一个 大杂烩。官方宣传说少数民族是汉族的兄弟民族，确实是这么回事。如今的所谓“汉族”，恐怕没几个人血管里没有奔流着胡人的血液。胡人同样是汉族的祖先，辱 骂少数民族的“汉人”，完全是在辱骂自己的祖先。
不仅如此，就连所谓“汉语”也打上了少数民族留下的印记，本文拟通过考查汉语语音流变，探索古代中国的人口流动，以及现代汉语中留下的民族融合印记。
二、北中国汉语的均一性提示居民多是移民后代
窃以为，基于以下事实和常识导出的结论是不可辩驳的：
1、 方言的种类数量与彼此之间的差别程度，与人口的流动性成负相关。人口流动性越高，方言种类越少，口音区别也越不明显。拿中国和美国相比立刻就能看出这点 来。美国人之间当然有口音区别，以南方口音最明显也最难听，但毫不构成理解困难。不仅如此，他们就连与加拿大人，以及隔着大洋的澳洲、新西兰、英国、爱尔 兰等国人交流都毫无问题。但在中国南方，别说是不同省的汉人，就连不同县的人都可能有交流困难。
2、直到近代，中国一直是农耕社会，这种社会最大的特点，是大多数居民都是给“种”在原地的“植物人”，生于斯、长于斯、老于斯、死于斯。这种缺乏人口流动的生活方式，必然导致“十里不同音”，形成无数种方言。
3、 但这个现象只存在于南中国。江南、闽粤一代方言之多，甚至连邻县的人沟通都有困难。相比之下，北中国基本是一个语系，也就是所谓的“普通话语系”，不但本 省内没有交流障碍，出省也毫无问题，例如山东人和陕西人完全可以用本地方言交流，不需要普通话作媒介。东三省就更不用说了，我根本听不出沈阳话和哈尔滨话 有何区别。
4、吊诡的是，直到近代前，南北中国都是农耕社会，并不是什么流动性比较大的工商社会，而且南方的工商业还从来都比北方发达。
5、因此，唯一的解释，就是北方人基本是移民后代，由此导致了语音的均一。须知移民是消除方言区别、导致语言均一的最强有力的手段。遍布在辽阔的北美大陆（包括美国加拿大在内）的居民的口音差别，远远没有蕞尔岛国英国国内居民的口音区别大就最能说明这一点。
证 之以中国也同样如此，东北话之所以均一，乃是因为多数居民是在满清垮台后才移民进去的。甘肃、宁夏以及蒙、藏、疆等民族地区汉话发音均一也是因为那儿的汉 人主要是“解放”后移民进去的。就连四川都如此。四川话的均一程度虽然比不上东北和西北地区，但不同地区的人交流毫无困难。这同样是移民造成的——谁都知 道张献忠几乎杀光了四川人，现在的四川人是满清入主中原后实行“湖广填四川”移民的后代。
由 以上事实还可以导出一个规律：语音的均一程度反映了移民发生的早晚。上述各例中，东三省移民最晚，是在民国初年才开始的，因此语音高度均一，民族地区汉人 也如此。而四川移民发生在清初，语音同一性就比东北低。华北的大规模移民发生更早，所以语音同一性更低。江南、福建、广东等地没有过大规模的移民涌入（战 乱时逃到江南者多是达官贵人缙绅巨贾，不可能构成大量外来移民），因此语音同一性最差。
6、 证之以中国历史，北中国从来是北方游牧民族的入侵地域，从东晋开始，胡人便在那儿建立国家，实行统治，此后消灭了南朝、一统天下的隋朝完全是个胡人的王 朝，唐朝也同样如此。胡人统治北中国甚至全国的历史，只被宋朝（还不包括南宋）和明朝短暂地打断过。因此，其实不需要什么人口统计资料，就连外行都能想 到，北中国乃是北方游牧民族的移民地域：游牧民族既然征服了中原，建立了国家，除了带进来的军队外，当然还要大规模移入忠诚子民，否则何以实行统治？
这结论就是：北中国的所谓“汉人”，大概没哪个的血管里没有奔流着十几种甚至几十种胡人的血液：什么狄、匈奴、羯、氐、羌、鲜卑、回纥、吐蕃、党项、契丹、女真、蒙古……甚至中亚回回、吉卜赛、犹太人等等，等等。这不但留在历史记载中，而且由语音流变规律证实。三、普通话发音中的外来影响
汉 语语音的流变，无非是在三方面发生：音调（四声）、声母和韵母。问题在于古人从来也就没有设计出个完善的语音记录系统来，导致今日难以考证古音的声母。所 幸这个问题不是太大，除了少数汉字外，汉语南北发音的区别主要表现在声调和韵母上，检视这些区别并与古韵书相对照，不难查明何方更忠实地保留了古汉语的发 音。
先看声调。如所周知，普通话丢失了古汉语中的入声，古代的入声字已经散入其他三声中（主要进入去声），但入声至今仍然保留在南方许多地区。所以，从声调来看，南方现代汉语更接近古汉语。
其次看韵母，普通话与南方话之间在这方面最常见的区别如下：
1、韵母“e”
南方话许多发“o（或uo）”的音，都被北方人念成“e”。例如“歌，科，和”，但北方人可能不知道，南方人念的是“锅，阔，活”。其实南方发音更接近古汉语。
以下考证以《广韵》为基础，部分参考《平水韵》，各例都只给出少量常见字：
下平声“五歌”：歌、多、罗、河、戈、阿、和、波、科
请注意，这儿的“歌”、“河”、“戈”、“阿（阿谀，阿罗汉）”、“和”、“科”等字，全都和“多”、“罗”、“波”押韵，说明这些字的韵母都是“o”或“uo”，并不是“e”。
上声和去声也这样：
“二十哿”：火、舸、瑳、哆、我、荷、可、坷、轲、左、果、裹、朵、锁、琐、妥、坐、麼、裸、跛、簸、颗、娑、峨
“二十一个”：个、贺、佐、作、逻、坷、轲、驮、饿、过、和、挫、课、播、簸、磨、座、坐、破、卧
可见“荷、可、坷、轲、麼、颗、峨、个、贺、课、饿、和”等字的韵母都是“o”或“uo”，并不是“e”，而南方人正是这么念的。
那么，“克”，“刻”等字又该怎么读？莫非南方人念“阔”不成？否，他们也念“ke”，而这正和古韵书一样：
入声“十三职”：德、色、墨、北、黑、侧、刻、则、塞、默、仄、克
由此可见，在从宋／金到现代这段时间内，汉语韵母发生了显著“漂变”。它主要发生在北方，北方人把原来念“o/uo”的音念成了“e”，而南方基本保留了古代发音。
不仅如此，请注意上例的“北，黑，墨，塞，默”，北方人念的是“bei，hei，mo，sai，mo”，全都偏离了古代发音。南方人的念法是“be，he，me，se，me”，正与古代韵母相符。
2、韵母“ue”
这条和上条一样，有两类，凡是南北方发音一致者，双方都符合古代发音，发音不一致者必然是北方偏离了古代发音。
a）南北都念“ue”者：
入声“九屑”：雪、穴、血、缺、决、悦、诀
b）南方人念“io”，北方人念多种发音。这“io”乃是只存在于南方的复韵母。
最典型的例子是入声“十药”中收集的古代同韵字。审视该部的字可以发现，若按普通话发音分类，该部其实收集了4类韵母不同的汉字。
第一类字数最多，例如：
作、落、弱、洛、壑、索、郭、博、错、酌、托、铎
无论南北方，这些字的发音的末韵母统统是“o”（含uo）。如果填词用这些字，按南北方发音都押韵。
第二类：
恶、阁、鹤
南方人念“wo，guo，huo”，仍然以“o”为末韵母，而普通话发音的韵母却全成了“e”，如果词中出现这些字，南方人念与第一类字押韵，北方人念就不押韵。
第三类：
乐、略、爵、雀、削、鹊、掠、谑、噱
南 方念：“yo，lio，jio，qio，xio，qio，lio，nio，xio”，仍然全是以“o”为末韵母（因为汉语拼音以北京话为制定基础，所以没 有列入“io”这个复韵母，但它确实存在于南方话中）。而普通话的所谓“标准念法”则是 “yue，lue，jue，que，xue，lue，nue，xue”，跟“o”一点关系都没有。若用普通话朗诵古诗词，这些字就和上列第一类、第二类都 无法押韵。
第四类：
药、钥、脚、烙
南方人念是“yo，yo，jio，luo”，仍然全是以“o”为末韵母，普通话则念“yao，yao，jiao，lao”。用南方话填词，这些字与前三类押韵，而北方人就觉得八杆子打不着。
由 此可见，在南方发音中，上述四类字都以“o”为末韵母，用来作诗填词必然押韵，理当收入同一韵部，但以普通话发音则四类字的韵母各不相同，根本就不该收在 同一韵部中。这说明宋代以来汉字的北方发音改变了很多，而南方发音则更接近古代汉语发音。这流变显著到了这地步：“十药”部中收集的同韵字，竟然被北京话 分解成了韵母毫不相同的四部分。
这现象只可能用外来移民造成语音改变来解释：第一代 同化胡人发不出“io”的音，便用“iao”或“ue”去代替（正如某些中国人发不出英语的th，改用s代替一样），这种发音代代相传，最后逐渐变成了主 流，于是原来同韵的汉字就多出了几种念法。而韵母“io”就在北方逐渐消亡了，以致连以普通话为基础的汉语拼音方案都没有收入。
3、韵母“ie”
这类字也分两类，南北一致时，双方都符合宋代韵书。南北不一时，则南方发音才符合韵书。
a）双方一致者：
上声“二十一马”：写、泻、冶、也、姐、且
入声“十六叶”：叶、帖、贴、牒、接、猎、妾、蝶、叠、箧
b）北方念“ie”，南方念“ai”：
最典型的就是“解”字，此字有两种念法，区别只在于声母和声调，韵母都一样。前者如“解放”，后者如“学士解缙”。
对此字，北方人念“姐放”，“明朝大才子谢缙”，而南方人念“改放”、“明朝大才子害缙”。不管在哪种情况下，南北方发音的声母韵母都不一样。
查“解”字分别居于韵书两部：
上声“九蟹”：蟹、解、骇、买、楷、獬、锴、摆、拐、矮
去声“十卦”：懈、廨、隘、卖、派、债、怪、坏、诫、戒、界、介、芥、械、拜、快、迈、败、稗、晒、届、疥、解、寨
从四声来判断，上声“九蟹”里的“解”就是“解放”的“解”，而去声“十卦”里的“解”则是“庖丁解牛”的“解”。两者的韵母都是“ai”，不是“ie”。因此，至少就韵母而言，南方发音比较接近于古音。
请注意，在北方发音的类似流变在上列其他字中也表现得很明显：如“蟹”、“獬”、“廨”、“诫”、“戒”、“界”、“介”、“芥”、“械”、“届”、“疥”等字，南音都以“ai”作韵母，而北音都以“ie”为韵母。
4、韵母“ü”
含有该韵母的汉字同样可分两类：
a）南北都念“ü”：
上平声“六鱼”：鱼、渔、居、裾、车、渠、余、予、誉、舆、余、
上平声“七虞”：虞、愚、娱、隅、于、盂、臞、衢、须、须、瑜、榆、谀、腴、区、驱、躯
上声“六语”：语、御、龉、吕、侣、旅、膂、女、许、拒、距
去声“六御”：御、去、虑、誉、据、驭、絮、豫、与、遽、诅、预、倨、语、踞、锯、狙、女、讵、欤、嘘
ｂ）北方念“ü”，南方念“iu”：
这“iu”可不是汉语拼音方案中的“iou”，而是由iu拼成的复韵母，未被以普通话为基础的汉语拼音方案收入，但存在于南方口音中。
入声“一屋”：屋、木、竹、目、服、福、禄、榖、熟、谷、肉、族、鹿、腹、菊、陆、轴、逐、牧、伏、宿、读、犊、牍、渎、椟、复、粥、肃、育、六、哭、幅、畜、蓄、鞠、郁
入声“二沃”：沃、俗、足、曲、粟、烛、属、录、辱、狱、绿、毒、局、欲、束、鹄、蜀、促、触、续、督、赎、笃、浴、旭、欲
入声“五物”：物、佛、拂、屈、郁、掘、黻、弗、勿
从这三部收入的大多数字来判断，它们的共同韵母应该是“u”，但其中的“菊、育、畜、蓄、鞠、郁、曲、狱、局、欲、浴、旭、欲、屈”等字，在普通话中，一律以“ü”为韵母，根本就不和其他字同韵，而在某些南方话中，这些字的韵母全都是“iu”，恰与其他字同韵。
这三部中还有其他的字，北京人虽然不念“ü”，但发音离古音更遥远，例如“肉、轴、粥、六、佛、掘”，分别念“rou，zhou，zhou，liu，fo，jue”，跟其他的字根本不押韵，而某些南方人念为“ru，zhu，zhu，lu，fu，qiu”，正与韵书相符。
北方人把“iu”念成“ü”的原因，大概和上面说的“io”变成“ue”差不多：胡人移民发“iu”感到困难，就用“ü”来代替，最后“iu”就在北方消亡了，以致汉语拼音方案中竟然没有列入。
四、汉族确实是胡人的兄弟民族
本 文通过考查音韵流变，证明了北京话显著偏离古汉语，进而证明了与该语言属于同一家族的北方汉语也显著偏离古汉语。相比之下，倒是南方发音还比较忠实地保留 了古汉语的发音。这一现象只能用外来移民成了北中国的主要居民，在同化过程中改变了土著语言的发音来解释。换言之，以北京人为代表的北中国“汉人”基本是 胡人后代，现代汉语的发音方式打下了深刻的民族融合印记。
有趣的是，至今没有多少人 发现民族融合对所谓“汉文化”发生的深刻影响，更没有认识到现代汉语其实有很大部分来自于胡人的贡献。胡音在很大程度上影响了原有的华夏语言，甚至在今天 变成了“标准”汉语发音。相比之下，古汉语原有的“io”、“iu”等音素反倒被驱逐出文教领域，只能在民间苟延残喘，登不得大雅之堂。
由此可见，无论是所谓“汉人”还是“汉文化”，都是多个民族、多种文化的融合体。那些胸无点墨、丝毫不懂华夏文明为何物的土法西斯分子们若要追随纳粹，鼓吹种族主义，实行“种族净化”，最后只会“净化”到自己头上去。第二篇：中华文明是被胡人败坏的么？
最近赫然看见某网人的高论：
“我越来越发现：日本才是中华文化的传人，而我们大陆人不过是蒙古、明、清这些野蛮落后僵化王朝的文化传人，早就不是以前那个生气勃勃的中华民族了。
好在我们的血统总还不至于被野蛮人所完全同化吧，因此一次‘正宗中华文化复兴’也许就可以让我们这个被人强奸忘了本的民族复兴。”
这谬论本是日本人在明亡后出自阿Ｑ心理发明出来的，在现代被蓄意鄙视侮辱中国人的日本右派奉为圭臬。那些人乃是中华文盲兼白痴，丝毫不知道我中华上国历史，这才会发明出这种无知谬论来。
奇 怪的是，这种旨在侮辱中华民族的无耻谬论，竟会在冒充爱国者的文盲中引起巨大呼应。那群胸无点墨、丝毫不懂华夏文明还要冒充卖国者的土法西斯分子，乃是中 文网上最讨厌的人。他们把日本右派的胡说八道奉为玉语纶音，跟着主子侮辱中国少数民族。前两天见到无知文盲们出来出丑，竟把迷信活动也赖在满人头上。这本 是文盲的绝活，不意相对来说有点文化的大儒们如今也出来加入这文盲阵营，倒让我跌破眼镜。
请 问，文中所说的那个“生气勃勃的中华民族”在哪儿阿？我怎么不认识？给咱们介绍介绍好么？敢情是那仓惶南渡的东晋，“风景不殊，举目有江河之异。”文武百 官因此痛哭新亭的勃勃生气？还是写“臣构言”的宋高宗的簪花小楷？论文明，最灿烂的时代大概是我大唐吧？可那正好是中华民族的融合高峰之一。敦煌石窟里的 飞天，究竟是中华土产还是外国的私货？就连了不得、不得了的“唐宗”也是胡人后代。所以阿，看来日本人的遣唐使学去的也不是真货，而是*****文明，有什么可 得意的尼？
真正的纯种文明，除了“苍天已死，黄天将立”之类，大概就只有东晋士人的“清谈”（还得“扪虱”才算风雅），还有什么“服药，行散”之类的花样，敢情你要复兴那些名堂？
如 所周知，唐代乃是中国大规模民族融合高峰之一，许多胡人的发明就是那阵子引入中国的，咱们所谓“国乐”压阵的乐器如琵琶、笛子、二胡全来自西域，就连葡萄 酒也是西域引入的。更不用说唐代以后还从西域引入椅子（即所谓“胡床”，又称“交椅”）了。其实日本人来早了，唐代还未引入那外国发明，所以他们至今还跪 在席子上，一个个跪成了罗圈腿，走起路来两胯一分一合，如同夹了尿片蹒跚学步的幼儿一般，男女尽皆如此，其丑陋不堪言状。
如 果真知道点历史，你就会知道，中华文明早到宋代就熟透了、烂透了，如果没有程朱理学，也就绝对不会惯出明朝那些昏君、暴君来，也大概不会有各种各样的色情 小说和淫具，更不会弄出一群废物清流，专门空谈误国。比起来，清代的朴学一扫这些下流名堂，民族也才获得了点生机。日本人现在骑在中国头上，也决不是因为 得了中华文明的真传，而是因为人家有学习能力，能把先进的西方文明学过去变成自己的东西而已。
中华文明沉沦的根本原因我早就指出过了，那是一个封闭系统的必然归宿，根本也就赖不到种族上去。宣传这些谬论的人，必定是包藏祸心的种族主义者。这些滥调弹多了，只会为民族间大屠杀作铺垫。第三篇：中国人没有民族服装吗？
—越混越糊涂
真不明白为什么有这么多明朝的遗民，爱国爱到非要把满人开除出中国人的圈子去，逼着大夥儿跟着他们去作三百年的亡国奴，让中国历史上长达300年的最辉煌时期变成全民耻辱，让林则徐、曾国藩、胡林翼、左宗棠、李鸿章全成了汉奸，似乎这才满足了他们的爱国激情。
要这么办我看也没什么不可以。不过阿，恐怕汉人得统统撤出东三省，恢复明代“建州卫”的疆域。此外，八旗部队给咱们打下来的领土诸如内蒙、西藏、新疆也得统统放弃。某先生不久前就提出汉人应该退回明朝的18行省去，这倒是个好主意，建议国务院考虑这一问题。
最让我错愕的，是某先生那根本就不通的什么竟然成了他人狂热的obsession（痴迷），从此成了网上服装专业户。我起码看见该同志在此坛贴了不下四五次那破帖子。有趣的是，不但某先生写那文字时没想到，后来的读者似乎也没想到这些最简单不过的问题：
第一，什么是民族服装？为什么起源于满族的服装不是汉族服装？汉人不是穿了该服装300 年了么？这么长的时期还不能变成该民族的服装，那日本人是不是也没有了民族服装？他们的服装不是也是从异族那儿学去的么？
第二，如何在一个多民族国家确定民族服装？莫非就是搞“少数服从多数”的“民主人海战术”，倚多为胜？
顺 便说一句，我发现国人的对民主的理解就只可能到“少数服从多数”这个水平，我那系列完全是白写了。上次某先生和我争辩，就说是非标准须由多数决定，多数人 认为是的就是是，认为非的就是非。民主精神如此彻底，最充分不过地演示了“人民民主”的教义是怎么融进了我们的骨髓的。某网友说的“一个人加一个人并不大 于一个人”的真理，大概许多人到死也不会明白。“少数服从多数”的原则其实是强加于人，只能在无法达成共识的具体决策中不得已而用之，本身就体现了“民 主”对“自由”的侵犯。如果拿来当成判别一切是非的方法，则定然造出比极左时代人民民主还可怕的暴民世界来。
我 早在文里说过了，西方立国的原则，是先划定基本权利的圈子，圈内是神圣不可侵犯的个人权利，一切民主活动不得入内，圈外才是“少数服从多数”的民主演武 台。这说的是政治，学术上就更不用说了，从来没听说过学术问题特别是对truth（真理）的追求可以用少数服从多数的强暴手段来决定。
第三，是不是一个民族非得有民族服装不可？如果一个民族没有民族服装，是否就是不配生于天地间的贱民？有谁能说出法国、德国、意大利、美国、英国、澳大利亚、新西兰等国家的民族服装是什么？英国连国徽、国庆都没有，只有国王生日，那到底还算不算国家阿？
顺 便说一句，我个人认为，汉人原来的服装实在是难看之极，而且极度原始，不便劳作，那袖子宽大到让你露不出手来，穿上去就得瘫痪，丧失了行动、工作能力。倒 是满人的服装比较实用也比较好看，特别是旗袍，完全可以和西方的服装媲美，否认这一点，似乎只能证明这些人“爱国”爱到连理智都没有了。
郑板桥胡说什么“难得糊涂”，其实，最不难得的就是糊涂，不糊涂已经成了珍稀物种，以致讲点最普通常识的玩意都成了“罕见奇谈”，唉
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