《坛子轶事》

《坛子轶事》

——小谢有关立的大作的评论，对于立的伤害是肯定的了。

 

我们可以看到小谢的反应其实非常有意思，具代表性，因此值得研究。

所以这里我们不妨把小谢放到实验台上，小心充满爱心的，严格遵守欧盟实验动物人道主义保护条例来进行一番解剖，用电击、冷水、开颅，折肢等一系列科学的方法，并同时把水宁也放在另一张实验台上给予同样的处理作为对照。这样我们就会发现对于小谢的思维是不宜这样研究的。

我最近一直谈人类的思维在21世纪将开始一个大的转型。我们将由感性的思维转向理性的思维。今天越来越多经过单纯而严格的理工科训练的人更喜欢读书理性的杂文，和知识性的介绍。而对于文学性的抒情隐喻和感悟则感觉没有意思。就是一种表现。如果，在唐朝像立写的这个灰烬可能就不会有人感觉没意思，甚至会纷纷穿阅。但是，今天却让小谢看来心烦。而且，已经不止一个人说我写的东西太罗嗦了。因为，在数学和逻辑的推论中是不需要重复的。

那么，这样我们就要谈一谈科学和文学的内在联系和本质区别了。因为，对照组的水宁已经发现，小谢老还谈论佛法。那为什么还会不喜欢《灰烬》这样的明显有佛教的隐喻的文字，而喜欢台湾问题这种更理性的文字呢？难道为了折磨自己？

人类为什么会突然间强大起来？

原因是人类建立起了一套语言符号系统。这是人类的第一种语言符号系统，即自然语言和文字。由此人类可以相互联系，通讯，并以积累递进的方式发展。但还有一个非常重要的作用，人类从此可以运用语言文字发展出神话。神话对于人类的意义非常重要，神话是人类所有文化和文明的基础。而人类的神话有两种，第一种是文学。这才是语言文字最重要最基本的功能。宗教、哲学、政治学和社会学这些都是文学。而文学的本质在于建立虚拟的人生意义，使人生服从于意义，重构自我，和文字中的虚拟的世界，历史，社会，和国家。因此，阅读即是重塑自我。

然而，为什么西方在现代突然又更迅速的强大起来？使得西方少数国家的人，和世界其他地区的人类仿佛成了两种不同的动物。

原因是西方建立了人类的第二种语言符号系统，即数字数学的语言符号系统。而它的本质是重构数字的世界与自我。是人完全服从于数字规律。这是人类的第二种神话，即追求数字之神。

其实，最早的文字的产生就源于数字，是为了便于记账，处理日益增大的数据量。但随后这种语言符号系统转化成了表达思想情感的工具。原因在于人的动物本质。人是情感动物。动物的判断是感觉判断而非数据判断。感觉判断是复杂冲动的最和。当逃离的恐惧的神经递质的释放大于追求的冲动的神经递质的释放时，人就选择了逃离。这就是感觉判断。当运用各种数据根据公式计算后，根据概率选择方案，这就是纯理性。纯数学起始于古希腊的第一个哲学的高潮。但最初只产生在希腊极少数的几个人的头脑中，它的本质是一种神学上的追求。（哲学也是神学的追求。）但它的特殊之处在于，这少数的几个人相信数字是世界的本质，即神，所以，他们开始追求数字的神学。数字的真实度超越情感的真实度。但它们都依赖于人类的感觉。如果，人类的基本感觉变了，世界就是另一个样子。比如，如果人类不能感知匀速，或时间，那么世界就不是现在的这个样子。科学也没有了。科学的力量在于它的预期能最大程度符合人类感觉。而宗教和哲学则不然。所以，当科学完成了对于飞机的预期，飞机就真的飞上天了。是我们感觉的最大程度的真实性的飞上天了，科学不改变我们的基本感觉。而宗教中的飞行和我们的感觉的真实性就相差很大了。需要重塑我们的基本感觉。如果成功，有一天水宁在静坐中感觉自己飞走了。那时，她不想想那么立怎么办呢？

所以，严格来说一切宗教、哲学和文学都是虚妄，是一种让你感觉你喜欢或不喜欢，让你感觉深刻或肤浅的虚幻。所以，宗教哲学的发展都永远只会产生出不同的流派，但没有真伪。因为，它在一直重塑着感觉。

那么，为什么直到今天科学取得如此巨大的成功，还有那么多人痴迷于谈论宗教谈论哲学，（幸好还有少数的人喜欢立的文字，）如此痴迷的谈论他们的感悟呢？原因就在于宗教可以强有力的缓解人们的焦虑。即这种谈论或阅读的感觉让你觉得良好，甚至是非常棒的。于是，这里才接触到了核心问题，即焦虑的问题。这就是我在不久要贴出的论文《预期焦虑》要详细讨论的。

今天人类又一次面临着，我们的生理的大脑，甚至整个人类的大脑的整体，已经逐渐没有能力处理大数据和复杂计算。这一次人类的解决办法是，智能机器。这可能是人类的最后一次的解决。智能机器的数据和计算能力是整个人类无法比拟的。在历史上，我们一直在理解这个世界和我们自己。这一次我们面临的将是逐渐失去理解我们和机器创造的这个世界的能力。但世界仍然在运转，渐渐的我们会变成局外人。就像在一个实现了自动驾驶系统的城市里，你没有了驾驶的自由，而系统仍然在运转，这时你就变成了一个局外人，你只能坐进车子里，让车把你带到你想去的地方。而那个你想去的地方实际上也是你不得不去的地方。因此，局外人也是系统的奴役的对象。在农耕之后，人类就要服从于四季，计划自己的生产，把个人的生产变成了社会性的强制性的工作，服从于自然的天气，服从于工作，服从于自己建造的制度，服从于自己创造的工具。所以，农民性格的深处就根植了深深的奴性。随后发展的神学，无论是宗教还是科学，最终都会将把人带上一条通往奴役之路。

在一个计算的世界里，人类的大脑结构并不会迅速改变的，也不会完全进化成芯片。这就注定人类不可能完全摆脱情感思维的模式。而未来人会是什么样子？人类的生活会是什么样子呢？

 

所以，我们还是用文学的方式再谈谈小谢的佛法。就佛教而言，佛教本身是反语言的。严肃的解释佛教是追求一种对于不可解释的解释，而禅宗试图摆脱这种困境，于是放弃了严肃的说法，选择了隐喻。但无论是那种流派，佛教本身就是文学。而小谢显然喜欢听一幅画的讲解，而没有耐心去看一幅画。

释迦牟尼与基督或孔子比，是一个非常绝望的人。但他和基督都很幽默，孔子不幽默。基督走前幽默的许诺他还会再来，然后挥挥手说：可要等我呦。而释迦牟尼给人们讲了一只盒子。说找到这一只神奇的盒子打开它的盖子，那时这个世界就消失，你就圆满的解脱了。讲完这个他就咽气了。结果，从此之后世界上许许多多的人开始四处寻找这只盒子。而且只要开始寻找，每个人都找会到了那只盒子。现在，小谢的手里抱着一只盒子，水宁的手里也抱着一只。还有applebee3，她抱着盒子兴奋的说：昨天是我的好日子，我用了一年多的时间，终于打开了盒子的盖，结果一看：哇塞，大喜！花开啦！于是，18忙停下了和那只驴子没完没了的告别，和水宁，小谢，还有雪晶一起对applebee3说：

恭喜，恭喜！

你听见了吧，花开了。那得了，我也对applebee3说：恭喜啦！

 

《坛子轶事》
——史蒂文斯

我放了一只坛子在田纳西
坛子是圆的，在一座山上。
它使凌乱的荒野
围拢了那座山。

荒野向它升起
匍匐在它四周，不再荒凉。
那只坛子是圆的放在地上
高高的成为空中的一个出口。

它主宰了每一个角落
那只坛子是灰的并且简陋
它对鸟类和灌木没有过什么益处
不像田纳西的任何其他的事物。
（立译）

 

立
2018/11/27 有感。