白鹿原秦唐的精神+希腊的意象

来源: 阎立华于 2017-05-21 16:08:29 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (5127 bytes)

白色在中国有两个释义：丧事白和观音白。一死一生，一悲一喜，看似矛盾，其实统一：死亡后和出生前都是空白。

鹿也寄托两种情思：淫靡柔弱和国之至宝。这两个似乎不大搭。

白鹿是神物。白嘉轩绘声绘色地给何县长讲过：原上本来贫瘠，后来一只白鹿走过，百草茂盛，万物向荣，盲人复明，丑女回春。

故事听上去很希腊，宙斯他爷爷他奶奶交欢的时候，也是天地滋润，生灵勃发。不过人家是两个神合力整出来的，到了中国只剩一只鹿。

中国人羞羞答答是传统。除了好梦，嘉轩还做过一个坏梦：白鹿不见了，换作一只白狼，凶狠，象豹又象虎。电视剧里画出的那个狼，比鹿更有冲击力。

所以，白鹿不孤单，有白狼相伴。或许他们本是一家。

白鹿原被称作中国当代最好的小说，没有之一。称他最好，不是说没缺点，比如小说的开头极其恶俗。中国人写小说挺难的，大师们都免不了俗套，不在第一页（书名），就在第二页（开篇），必有恶心人的字。书名派有“丰乳肥臀”（莫言），“妻妾成群”（苏童），“金陵十三钗”（严歌苓）。开篇派就数陈忠实了，小说的起头连写六个女人，都是白嘉轩的，一个接一个地死，作者到底想说什么？！

好在这种癔症持续时间不长，终于来了一个正常的女人：仙草。从此，故事就，哈哈，平淡了。

黄土高坡没去过，但谁都知道，那地方很土很落后。让人尴尬的是，能代表中国的秦汉唐三朝都发端于咸阳／长安／白鹿原。凭什么最好的年代都给了那块土地，有不服的吗？

陈忠实理顺了历史的线索。在20世纪初，白鹿原上的人大多是麻木的，没有秦的虎狼气，也没有唐的开阔气，活得苟且。零星残喘的民族精神只寄生在两个人身上：朱先生和白嘉轩。朱是理论家，更像一个符号，白是实践派，很接地气地见招拆招。

白有准主意，觉得对就做，很坚定，不思前想后，无论是和鹿家近似赌博的换土地，还是联系各村落搞交（bao）农（dong）。他不听他爸的，老人求稳，靠不住。也不听他媳妇的，女人顾家，没视野。

他这么折腾很难。显然，其他人的思想水平，跟他差太远。拉着大伙儿一起向前奔，就如同快马拉破车，累。

这在祠堂大会上很明显。电视剧很好地表现了所谓的群众，茫然，短视，实利。他们看着自己的族长，沉默，眼珠不动，眼神迟疑。千年皇权和土地的捆绑，人也有了奴才性和土疙瘩味。白嘉轩唯有靠牺牲自己，换得信任。片尾有一句歌词很煽情：男人的仇无涯。我觉得是字搞错了，不是”仇“，应该是”愁“。

据研究历史的人说，乡绅管理是中国封建社会的一种微自治体系。电视剧给了一个很直观的描述。他们一起议事，有长老会，前排椅子就做；有族长，自己选的。选的方式也民主，候选人后面站队队。敢情，民间的自组织比大国的民主集中制更强。

在白嘉轩身上，作者寄托了中国复兴的希望。秦唐血脉，仍有传承。可这点热血，能激活利己的大多数！？

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