老子《道德经》老成译

 

老子《道德经》老成译

1.

道可道者非常道

名若可名非常名

无名之谓天地始

有名谓之万物母

故常无欲观其妙

常有欲以观其徼

两者同出而异名

谓之玄玄众妙门

 

2.

尽知美美斯为恶

皆谓善善实不善

有无相生难易成

长短相形高下倾

音声相和前後随

圣人无为不言教

生而不有为无恃

功成弗居故不去

 

3.

不尚贤明民无争

不贪珍宝民无盗

不见可欲心不乱

圣人善治虚民心

使民无知复无欲

实腹强骨弱民志

使夫智者不敢为

为无为兮无不治

 

4.

揣而锐之未长保

持而盈之不若己

冲而用之道不盈

金玉满堂莫能守

渊兮湛兮万物宗

绵绵若存用不勤

 

5.

天地不仁设萬物

置以萬物為芻狗

聖人不仁教百姓

治以百姓為芻狗

 

其猶橐籥天地間

虛而不屈動愈出

多言數窮非真道

不如守中修真常

 

6.

谷神不死谓玄牝

玄牝之门天地根

绵绵若存生万物

用之不勤有不绝

 

7.

天長地久谓永寿

天地何以長且久

以不自生故長生

是以聖人後其身

後其自身而身先

外其肉身而名存

此非以其無私耶

故能成私成圣名

 

8．

上善若水处众恶

善利万物而无争

天下柔弱莫於水

而攻坚强无不胜

以其无易弱胜强

以柔克刚莫不知

莫能行之莫畏之

受国垢者社稷主

受国不祥天下王

正言若反莫能信

是以圣人如是云

身居善地心善渊

与人善仁言善信

公正善治事善能

动静善时几於道

夫唯不争故无忧

 

9.

解其纷纭和其光

同其粉尘似或存

富贵而骄自遗咎

功遂身退天之道

吾独不知谁之子

象帝之先名其名

 

 

10.

載營抱魄能無離？

專氣致柔能如嬰？

滌除玄覽能無疵？

愛民治國能無為？

天門開闔能無雌？

明白四達能無智？

生之畜之能不有？

長而不宰能無利？

為無所為能不恃？

無心无為謂玄德

 

11.

三十輪輻共一轂

當其無时有車用

埏埴陶瓦以為器

當其無时有器用

 

开戶鑿牖以為室

當其無时有室用

是故有之以為利

和合至無以為用

 

12.

五色令人眼目盲

五音令人耳聩聾

五味令人口发爽

五欲令人智昏障

難得之貨人行妨

馳騁田獵杀心狂

是以聖人去物欲

修身為腹不為目

 

13.

宠辱若身贵大患

得之受之心自惊

宠为人下岂可恃

受强凌辱须警醒

 

人身大贵亦大患

吾之所以难自在

为吾有身饮食睡

及吾无身有何患

 

贵当以身为天下

能之即可寄天下

爱当以身为天下

能之即可托天下

 

14.

视之不见名曰夷

听之不闻名曰希

搏之不得名曰微

然此三者不可诘

混而为一名之道

其上不皦下不昧

其绳绳兮未可名

复归无物生万物

无状之状难名状

无物之象谓惚恍

迎之不见其身首

随之不见其尾後

执古之道御今有

能知古始谓道纪

 

15．

古善士者妙玄通

微妙玄通深不识

深不可识强形容

豫兮其若冬涉川

犹兮其若畏四邻

涣兮其若冰将释

俨兮俨兮其若客

敦兮敦兮其若朴

旷兮旷兮其若谷

渾兮渾兮其若浊

澹兮澹兮其若海

飉兮飉兮若无止

孰能浊以静徐清

孰能安以动徐生

保此道者不欲盈

唯不盈能蔽新成

16.

致虚极兮守静笃

万物并作吾观复

夫物芸芸各归根

归根曰静谓复命

复命曰常知常明

不知常者妄作凶

知常乃容容乃公

知公知全乃知天

知天乃道道乃久

没身不殆乃曰寿

 

17.

太上之时下知有

其次亲之复誉之

再次畏之再次侮

信不足焉始不信

  

道隐无名善贷成

悠兮远兮其贵言

功成事遂无人识

百姓皆谓我自然

 

18.

大道弃废有仁义

慧智出时有大伪

六亲不和有孝慈

国家昏乱有忠臣

 

19.

绝圣弃智利百倍

绝仁弃义民孝慈

绝巧弃利无盗贼

此三根性原非道

令其有属文不足

勿令炙盛生孽障

见素抱朴为无为

少私寡欲味无味

 

20.

唯之与阿相去何

善之与恶差若何

人之所畏吾亦畏

荒兮儡兮其未央

眾登春臺享太牢

我獨泊兮其未兆

生如嬰兒之未孩

若無所歸乘乘兮

眾人有餘我若遺

我心沌沌愚人哉

俗人昭昭我若昏

俗人察察我若悶

飂似無止澹若海

眾人有以我頑鄙

绝学无忧学无学

独异於人贵食母

 

21.

孔德之容惟道从

惟恍惟惚道为物

惚兮恍兮中有象

恍兮惚兮中有物

窈兮冥兮中有精

其精甚真中有信

自古及今名不去

吾得以阅众甫状

 

 

22.

曲則全兮枉則直

窪則盈兮敝則新

少則得兮多則惑

聖抱一為天下式

 

人不自見是故明

人不自是故显彰

人不自伐故有功

人不自矜乃器長

 

夫惟不爭无为者

天下莫能與之爭

古之所謂曲全者

豈虛言哉誠全歸

 

23.

希言寡语道自然

飘风骤雨不终日

孰为此者乃天地

天地尚难况乎人

故从道者同於道

修德同德失同失

同於道者道乐道

同於德者德乐德

同於失者失其失

信不足焉竟不信

 

24.

跂者不立跨难行

自见自是难自彰

自伐自矜功滞长

馀食赘形非在道

物或恶之圣不处

 

25.

有物混成先天地

寂兮寥兮独不改

周行不殆亘久立

慈厚可为天下母

未知其名强字道

勉为之容拟曰大

 

大曰逝兮逝曰远

远曰反兮故道大

天大地大人亦大

域中有三人居一

人法乎地地法天

天法乎道道自然

 

26.

重為輕根靜躁君

聖人終日负重行

不離輜重守靜笃

雖有榮觀修圣道

燕處超然為無為

奈何萬乘之君主

常以身物輕天下

輕則失根躁失君

 

27.

善行善进无辙迹

善议善言无瑕谪

善数算术无筹策

善关无楗不可开

善结无绳不可解

善医无药无绝症

圣人善救无弃人

常善救物无弃物

因本通蔽谓襲明

故善人者未善师

不善人者善人资

不贵其师不爱资

虽智大迷非贤圣

是谓要妙玄天道

 

28.

知其雄兮守其雌

常德不离天下溪

为天下溪复归婴

 

知其白兮守其黑

常德不忒天下式

为天下式归无极

 

知其荣兮守其辱

常德乃足天下谷

为天下谷复归朴

 

朴散名之则为器

圣人用之为官长

大制不割道相朴

 

29.

将取天下而为者

吾见圣王不得已

天下神器不可为

为者败之执者失

 

夫物或行亦或随

或觑而暖吹而寒

或强或羸或載隳

圣人去甚去奢泰

 

30.

以道佐人君主者

殊非以兵强天下

师之所处荆棘生

必有凶年军之後

苟行其事好复还

不敢恃兵逞取强

善速有果而已也

果而勿矜果勿伐

果而勿强不得已

胜而勿骄丧礼之

物壮则老谓不道

不道早已圣不处

 

31.

夫佳兵者非祥器

物或恶之道不处

君子居左兵贵右

迫不得已而用之

偏将居左上将右

言以丧礼处论之

杀人之众悲哀泣

战胜以丧礼处之

吉事尚左凶尚右

恬淡为上胜不美

美胜之人乐杀人

不可得志天下矣

 

32.

道常無名樸且小

雖小天下莫能臣

侯王能守物自賓

天地相合降甘露

民莫之令而自均

夫若能守物自化

始制有名名既有

夫將知止可不殆

譬圣道之在天下

猶川谷之於江海

 

33.

知人者智自知明

胜人有力自胜强

强行者志知足富

不失其所能生久

死而不亡谓之寿

 

34.

大道泛兮岂左右

万物恃之生未辞

功成之时不名有

衣养万物不为主

常无欲兮名於小

万物归焉名大象

以其终不自为大

故成其道成其大

 

35.

执大象兮天下往

往而不害安平太

乐与饵者过客止

道之出口淡无味

视之不见听不闻

用不足既动愈出

 

 

36.

将欲歙之必张之

将欲弱之必强之

将欲废之必兴之

将欲取之必与之

道以柔弱胜刚强

凡夫不识谓微明

大鱼不可脱深渊

国之利器勿示人

 

37.

道常無為無不為

侯王能守物自化

化而欲作將若何

吾將鎮以無名樸

無名之樸將不欲

不欲以靜天下正

 

38.

上德不德是有德

下德恃德是无德

上德无为无以为

下德无为有以为

 

上仁为之无以为

上义为之有以为

上礼为之莫之应

攘臂呼斥而扔之

 

是故失道而後德

失德而後说仁慈

失仁而後执义理

失义而後取礼仪

 

丈夫处厚不居薄

不居其华处其实

德薄信衰群乱首

道华愚始信礼仪

 

 

39.

昔之得一厚道者

天得其一沌以清

地得其一安以宁

神得其一以通灵

谷得其一冲以盈

万物得一性命生

侯王得一天下贞

其致言之无非一

 

天无以清将恐裂

地无以宁将恐废

神无以灵将恐歇

谷无以盈将恐竭

万物无生将恐灭

侯王无贞将恐蹶

贵以贱本下为基

侯王自称孤寡人

不珍琭玉守落石

至誉无誉为无为

 

40.

反者覆者道之動

柔者弱者道之用

天下之物生於有

有生於無為無為

 

41.

上士聞道勤行之

中士聞道若存亡

下士聞道大笑之

不笑不足以為道

是故建言古既有

明道若昧進若退

夷道若類上德谷

大白若辱廣若缺

建德若偷貞若渝

大方無隅大器晚

大音希聲听不闻

大象無形看不见

道隱無名相非相

惟道与德善貸成

 

42.

道若可道道生相

相若可名名归一

一生二兮二生三

三生萬物天下现

萬物負陰而抱陽

沖氣以為生和合

人之所惡唯孤寡

王公标榜以為稱

孤家寡人谦不穀

物人或損損而益

或欲盜之反自損

人之所教我亦教

不得其死強梁者

吾將以為反教父

 

43.

道以天下之至柔

馳騁天下之至堅

何知無為之有益

吾见無有入無間

不言之教無為德

天下世上希及之

 

44．

孰近孰親名與身

孰多孰贵身與貨

木荣花果源根本

得失存亡自权衡

 

甚贪甚愛必大費

多积多藏必厚亡

知足常乐不自辱

知止不殆可长寿

 

45.

大成若缺用不弊

大盈若冲用无穷

大直若屈超屈直

大巧若拙巧反拙

大辩若讷辩无辩

静寂若虚制动躁

寒凉胜热温暖气

清静无为天下正

 

46.

走马以粪天之道

天下无道戎生郊

祸莫大於不知足

咎莫大於欲贪得

财货有馀谓盗夸

知足之足故常足

 

 

47．

不出戶而知天下

不窺牖而見天道

其出彌遠知彌少

聖人無為德自成

 

48.

為學日益增巧利

為道日損绝智慧

損之又損至無為

無心無為無不為

 

故取天下而為者

圣王常以無事成

及至有事有心者

不足以取托天下

 

49.

聖人無为無常心

常以百姓心為心

夫良善者吾善之

夫不善者亦善之

圣道上德善存矣

夫言有信吾信之

言不信者吾由之

天道大德信行矣

聖人行道在天下

惵惵為之渾其心

百姓皆注其耳目

聖人皆孩皆育之

 

50.

出生入死人之生

生生之徒十有三

生死之徒十有三

動之死地十有三

因其生生之厚甚

蓋聞善攝生养者

陸行不遇兕与虎

入軍不避甲兵凶

兕兽無所投其角

虎豹無所措其爪

甲兵無所容其刃

以其無生無死地

 

51.

道生萬物德畜之

形之以物成之勢

是以萬物皆从道

莫不尊道而貴德

道之至尊德之貴

夫莫之命常自然

故道生之以德畜

長之育之复成之

養之熟之回覆之

生而不有有無有

為而弗恃為無為

長而不宰謂玄德

 

52.

天下有始名之道

道為天地万物母

既知其子復守母

沒身不殆永无咎

 

塞其兌兮閉其門

終身不勤用無绝

開其兌焉濟其事

終身無救圣不处

 

見小曰明守柔強

復歸其明用其光

無遺身殃生长寿

是謂襲常承天道

 

53.

使我介然心有知

唯施是畏行大道

大道甚夷人好径

朝甚除兮田甚芜

仓甚虚兮服文彩

厌食喜剑岂道哉

 

54.

善造建者不可拔

善负抱者无失脫

子孫祭祀自不輟

修道於身其德真

修道於家其德餘

修道於鄉其德長

修道於國其德豐

修於天下其德普

以身觀身及他身

以家觀家及鄉邻

以國觀國治万国

以觀天下天下同

吾以此知天下事

道性德融享太平

 

55.

含德之厚比赤子

毒蛇不噬蟲不螫

猛兽不據鳥不搏

骨弱筋柔而握固

未知牝牡之性合

精之至也而脧作

終日號而嗌不嗄

和之至也道性得

知和曰常神安住

知常曰明善持心

益生不祥心使气

心使气强徒自伤

物壮则老谓不道

不道早已圣不处

 

56.

挫其銳兮解其紛

和其光兮同其塵

超然不可得而親

精誠不可得而疏

恬淡不可得而利

无生不可得而害

无欲不可得而貴

懷玉不可得而賤

知者不言言不知

是謂玄同天下貴

 

57.

以正治国奇用兵

以无所事取天下

世多忌讳民弥贫

民多利器国滋昏

人多伎巧奇物起

法令滋彰盗贼多

圣人无为民自化

我好静而民自正

我无事而民自富

我无欲而民自朴

 

58.

其政闷闷其民淳

其政察察其民缺

祸兮祸兮福所倚

福兮福兮祸所伏

孰知其极本无正

正复为奇善复妖

人之迷兮日固久

是以圣人方不割

廉而不刿直不肆

光而不耀几同道

 

59.

事天治人莫若嗇

夫惟嗇之謂早復

早復謂之重積德

重積德則無不克

無不克則莫知極

莫知其極可有國

有國之母可長久

守母之德慈俭后

是謂深根复固蒂

長生久視之天道

60.

治大国若烹小鲜

道莅天下鬼不神

纵神弄鬼不伤人

非其鬼神不伤人

天道圣王德交归

无为无事护佑民

 

61.

大國大人主下流

天下之交牝天下

牝常以靜勝雄牡

靜之為下以下胜

大國以下处小國

則取小國成其大

小國以下交大國

則和大國生其民

故下以取下而取

因下以胜下而胜

大國不過欲兼畜

小國不過欲入事

兩者各得其所欲

大者宜下下即上

 

62．

道者萬物之奧妙

圣人善人之瑰寶

不善之人之所保

美言可以市身价

尊行可以加我人

人之不善何棄有

善人得以资且教

故立天子置三公

雖有拱璧先駟馬

不如坐進此道者

古之所以貴道者

有罪以免求以得

 

63.

为无为兮事无事

味无味兮觉未觉

大其小时多其少

报怨以德终无咎

 

图难谋事於其易

建功为业於其细

天下难事作於易

天下大事起於细

 

轻视轻诺必寡信

轻易致难圣不为

是以圣人不为大

故成其大终无难

 

64.

未兆易謀安易持

其脆易破微易散

為之未有治未亂

合抱之木生毫末

九層之臺起累土

千里之行始足下

為者敗之執者失

聖人無為故無敗

无着無執故無失

慎終如始無敗事

民常幾成惜敗之

是以聖人欲无欲

佐輔萬物之自然

化復眾人之所過

不貴難得奇珍宝

學无學而不敢為

 

65.

古之善為圣道者

非以明民將愚之

民之難治難调伏

以其智多贪巧利

以智治國國之賊

不以智为國之福

知此兩者互楷式

能知楷式謂玄德

玄德深矣久遠矣

與物反矣乃大順

 

66.

江海何为百谷王

以其善下故能之

圣人上民以言下

先民必以身後之

处民之上民不重

处民之前民无害

天下乐推而不厌

以其不争莫与争

 

67.

天下皆謂我道大

謂我道大似不肖

夫惟大故似不肖

若肖久矣其也細

我有三寶持保之

一曰慈兮二曰儉

三曰不敢天下先

慈故能勇儉故廣

不先天下成器長

捨慈且勇捨儉廣

捨後且先死至矣

夫慈以戰戰則勝

持儉以守守則固

天將救之慈衛之

 

68.

善為士者不尚武

善戰斗者不发怒

善勝敵者不与爭

善用人者為之下

用人之力无爭德

是謂配天古之極

 

69.

用兵有言不為主

不敢為主而為客

不敢進寸而退尺

謂行無行攘無臂

扔無敵焉執無兵

灾禍莫大於輕敵

輕敵幾喪吾珍寶

抗兵相加哀者勝

 

70.

吾言易知甚易行

天下莫知莫能行

言有宗兮事有君

夫惟無知不我知

知我者希則我貴

聖人彼褐懷珠玉

 

71.

知无知者是为上

不知知者是为病

圣人知病病其病

是以无病病不病

 

智不智时是为上

不智智时是为病

夫唯知病病其病

是以不病病无病

 

知障障知障真知

但知而已智无智

无知无病病妄病

无智无知智真知

 

 

72.

无狹其居不魇生

夫唯无魇故不厌

是以圣道不自见

自知自爱不自贵

 

73.

勇於敢者则杀之

勇於不敢则活之

或益或害权其利

天之所恶孰知故

不争善胜天之道

不言善应不召来

繟然善谋天之策

天网恢恢疏不漏

 

 

74.

常有司杀杀该杀

替天行道大匠斫

擅代司杀杀命杀

希有不伤其手哉

 

民不畏威大威至

民不畏死奈若何

吾将使民常惧死

敢为奇者即杀之

 

75.

民之飢荒何以故

上食稅多是以飢

民之難治何以故

上欲有為故難治

民之輕死何以故

因其求生之厚甚

厌生輕死求生荣

远徙逐奇不安份

夫惟無以生為者

是賢貴生圣妙道

 

76.

人之生者柔且弱

及其衰死身坚僵

草木之生也柔脆

及至既死枯槁灭

 

故坚强者死之徒

柔弱脆者生之徒

是以兵强木强折

强大宜下弱处上

 

77.

天之道者犹张弓

高者抑之下者举

有馀者损不足补

损有馀以补不足

人之道者则不然

损不足以奉有馀

孰能有馀奉天下

唯有道人尚德者

是以圣人为不恃

功成不处不见贤

 

78.

上善若水处众恶

善利万物而无争

天下柔弱莫於水

而攻坚强无不胜

以其无易弱胜强

以柔克刚莫不知

莫能行之莫畏之

受国垢者社稷主

受国不祥天下王

正言若反莫能信

是以圣人如是云

身居善地心善渊

与人善仁言善信

公正善治事善能

动静善时几於道

夫唯不争故无尤

 

 

 

79.

和大怨必有餘怨

安可為善非为上

是以聖人執左契

不責於人不为恃

有德司契無德徹

天道無親常善人

    

80.

小国寡民重死生

淳心少智不远徙

什伯之器似无用

虽有舟舆无所乘

虽有甲兵无所陈

使民结绳而复用

甘其饮食美其服

安其起居乐其俗

邻国相望鸡犬闻

民至老死不往来

 

 81.

信言不美美言误

善者不辩辩不善

知者不博博不知

圣人不积人己有

利而不害天之道

圣人之道为无争