知识青年去农村，为国为民双赢的策略。

来源: 淡黄柳于 2017-12-19 06:39:19 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (5227 bytes)

曾国藩：“欲去惰字，总以不晏起为第一义”——曾国藩在写给曾国荃的家书中告诫弟弟“要想去掉‘惰’字，以早起床为第一要义”

毛主席推崇其“讷言敏行”，更在给朋友的信中把曾国藩列入圣哲之列。

成功的光鲜在前，背后的苦心孤诣往往易被忽略。成功之人必有成功之处，曾国藩成功的背后，曾经有过怎样鲜为人知的经历呢？
如同二战中那位著名的英国首相丘吉尔一样，曾国藩也曾嗜好吸烟，而且还有晚起的坏毛病。当他认识到这些习惯的弊端时，便下定决心要改掉这些毛病。我们都知道，养成一种好的习惯就非易事，而想改掉已经形成的习惯就更是难上加难。曾国藩之所以能成就一番功业，就在于他拥有超常的毅力，能将自身存在的毛病视同大敌，决心彻底克服才肯罢休，并且说到做到，身体力行。

大部分人并不会把“早起”视作多大的事情，往往随性而“起”，想起才起，但就是这样“看似无关紧要的生活小节”，曾国藩却把它当成自己修身养性、锻炼意志的头等大事，并断言：“勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。”为了改掉晚起的毛病，曾国藩在日记中将早起列为修身养性的“八本”之一 ——“余日记册中，又有八本之说，曰读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养身以戒恼怒，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。”足见他对与“早起”一事的看重。

此外，为了彻底改正自己晚起的毛病，曾国藩还特意写信让弟弟监督自己：“傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。望弟留心儆戒，如闻我有傲惰之处，亦写信来规劝。”

有志者，事竟成。经过多年持之以恒地修炼，曾国藩在咸丰十年（公元1860年）已经完全克服了晚起的毛病。这一点可以从他当时的日记中清楚看出。在日记中，他不仅记录了自己极其有规律的作息、研习、工作和生活，还特别抒发了自己由“晚起”变“早起”的“勤、谦”之道：“细思古人修身、治人之道，不外乎前此所见之‘勤、大、谦’。勤若文王之不逞；大若舜、禹之不与；谦若汉文之不胜。而‘勤、谦’二字，尤为彻始彻终，须臾不可离之道。千古之圣贤豪杰，即奸雄欲有立于世者，不外一‘勤’字；千古有道自得之士，不外一‘谦’字。吾将夺此二字以终身。倘所谓‘朝闻道，夕死可矣’者乎！夜睡颇熟，四更即醒。”

此后，曾国藩不仅每天坚持早起，即使在率湘军与太平军作战的十余年间，仍然坚持每天写日记，读书数页，下围棋一局，终生如此，其“勤”与“谦”绝非寻常人可比。

由此可见，曾国藩的成功之道正是从改掉“晚起”这个坏毛病，养成“早起”的好习惯开始的，这样看似不起眼的生活小节，却磨练出曾国藩过人的“勤”和“谦”，最终助其成就一方霸业，名留青史。

人的一辈子就是修行。一个国家如果出现了问题，比如百年之内三次首都沦陷，那么就需要一代人或几代人修行了。

或许，改造城里人是一个首要选择。因为城里人颓废，是有目共睹的病灶。

《麦克白》里有一句很著名的话：人生如痴人说梦，充满了喧哗与骚动，但没有任何意义。他们的生活印证了这一句。他们的一天只是他们状态的缩影：酗酒、赌马、吸毒，在这个荒诞不经的世界里过着荒诞不经的生活，像一群梦呓的疯子说着正常人听不懂的话，以此来对抗所谓的意义，来挑战传统的价值。他们是沉默的对抗者，无需多么过激的行动，也无需更躁动的语言，只要这种状态：混一天是一天的无聊状态，来表现对这个所谓“正常”世界的反叛。

他们是不被公允的、地下的，像是下水道中瑟瑟的老鼠，却有不怕被打的勇气。他们也思考自己的人生，生存的意义等等哲学问题，但只是当作插科打诨一般一笑而过。他们对自己地下生活充满激情并热爱这种状态，他们也乐于说他们想说的，做他们想做的。他们是颓废者，但那些貌似“进取”的人却更为虚假恶心。至少“垮掉”的他们是真实的，而这个社会最为缺乏的，便是真实。