黄梅大戏（一）董永卖身葬父，行孝感天
黄梅戏《天仙配》又名《七仙女下凡》、《董永卖身》、《七姐下凡》、《槐荫记》，是黄梅戏早期积累的“三十六大本”之一。演绎汉朝孝子董永卖身葬父、行孝感天、七仙女下凡配为夫妻的神奇故事。这部神话故事表现了天上人间的真爱与真情， 主题思想积极，内容健康向上。人物性格鲜明，故事跌宕起伏．精彩好看，是一部不可多得的思想性，艺术性、可读性极强的好作品。
董永的孝行是“感天”，《动地而竹笋生》孟宗的孝行，则是“动地”，他们组成了“孝感”，孝子感天动地的完美孝行。最早记载董永事迹的载体当数竣工于公元200年左右的武氏祠石刻画像，其次是曹植约作于公元222年的《灵芝篇》一诗，其后有晋代干宝的神怪小说《搜神记》和宋代李昉的《太平广记》。
“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，佣作致甘肥。责家填门户，不知何用归。天上秉至德，神女为秉机”。
其后有晋代干宝的神怪小说《搜神记》，描写了董永的故事。干宝的记载因“行孝”主题突出。“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”等情节完整， 在我国农村地区广泛流传。成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本，对后世影响深远。
《搜神记》，《汉董永》原文及翻译，原文：
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。
永其行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻”。遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
译文：
汉朝董永是千乘人。年少时就死了母亲，和父亲住在一起。（父子一起）尽力种地，（董永）用小车载着父亲，自己跟在后面。父亲死了，没有什么东西埋葬，就自己卖身为奴，用（卖身的钱）供办丧事用。主人知道他贤能，给了他一万钱而且打发他自由地走了。
董永行完了三年守丧之礼，要回到主人家，再去做奴仆。在道上碰见一个女子对他说：“愿意做你的妻子。”于是董永就和她一起（到主人家去了）。主人对董永说：“（我）把钱给了你了。”董永说：“蒙受您的恩惠，（使我）父得以收葬。我虽然是贫穷无知的人，一定要勤劳服侍尽心尽力，来报答您的大德。”主人说：“（这）妇女会做什么？”董永说：“会织。”主人说：“一定要这样的话，只让你的妻子替我织一百匹细绢（就行）。”于是，董永的妻子给主人家织绢，十天织完了。女子出了门，对董永说：“我是天上的织女。因为你最孝顺，天帝让我帮助你偿还债务。”说完升上高空而离去，不知到哪儿去了。
董永卖身葬父、孝心感动天的故事，二千多年在民间久传不衰，洋溢着中华民族的传统美德。董永传说在两千多年的漫长流传过程中，不断与各地的民众生活相结合。由于民众情感的渗透和口碑的附会，产生了富有地方特色的传说，留下相沿而成的风俗及与董永身世有关的文物、碑碣、村落、地名等遗迹。
山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载，都称董永是当地人。比如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，民间还织造“合婚布”；
河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动；
江苏省东台市有董家舍，南宋《方舆胜览》即记载这里为“孝子董永故居”等。
1952年，由洪非等人重新将黄梅戏《天仙配》剧本进行了改编。戏中塑造了老实憨厚的董永、善良美丽的七仙女、相互帮助的仙女姐妹、刁钻刻薄的傅员外、无情狠毒的玉皇大帝等生动形象，再加上优美的舞姿、动听的黄梅调，无不深深地留在人们的记忆里。1953年，由安徽省黄梅戏剧团演出。剧本有多种单行本，并收入《中国地方戏曲集成·安徽省卷》(1959)。
那棵树冠如蓬、满身披绿的槐荫古树， 它见证了董永与七仙女的百日姻缘。相传玉皇大帝的七姑娘思凡，看中孝子董永，于是让槐荫树做媒，嫁配董永。董永说：“哑巴树怎能开口？”七仙女说：“大树不开口，各自两分手；大树若开口，姻缘天配就”。接着，他们双双跪拜，槐荫古树因感动而开口说话。不料，老槐荫激动之余说错一字，将“百年合好”说成“百日合好”，弄得董永和七仙女仅有百日缘分。
黄梅戏《天仙配》电影，让“董永遇仙”这个民间传说故事，更加引人入胜。中央台戏曲频道， 开展“寻找七仙女”的黄梅戏比赛，“七仙女”艺术形象得以人人皆知。
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