圣经对我完全是一种，为蒙蔽而生以至于诈骗的催眠术
如果环境影响人是现实经验的标准答案
如果人生很多事或发生无法由我们来决定
那么基督教传颂千年的【自由意志论述】就永远是一场最成功而造成历史悠久的“赌局”
人如果有自由意志，那就不应该只看到【自己】，而看不到【真相】
人如果有自由意志，那就不可能只看到【问题】，却找不到【解决的办法】——或者只是一味的想找方法来解决，却【无能面对问题】
人如果有自由意志，世界就不可能存在【这么多的麻烦】，人从此也不会因寻找方法或答案来解决，而制造了更多的麻烦或难题
甚至人如果有自由意志，就更不会找亲朋戚友【帮忙】自己的难外
人如果有自由意志，那就不应活在精神需要中，而逃避了物质对我们的【控制权】
人如果有自由意志，根本就不需要遵守规则——因为规则向来就是【为管理秩序】而发生的
当人用规则【控制】秩序时，就已自己证明——人不可能有【对等的】自由意志
因为，人恐惧【无序】状态时，人自己其实也在——被控制之中
当人想要【控制秩序】时，自己也是在【自己的被控制】之内
这样说来，神的恩典，就不是上帝主动给我们的【恩赐】
乃是我们在环境影响下，因为催眠自己是基本自由，或者“能”得到基本自由，而——主动追求神的恩典
神的恩典乃是基于我们是否在环境中的自由而【产生意义】
可是这哪里是【恩典】——只不过是自己对意义的——环境设想，或投射
箴言不是说——智慧人见祸躲藏吗？
看来，人也是沒有真正的自由意志来【超越】祸患的——只能是“躲躲藏藏”
可是耶稣也提到——信心若像芥菜的种子，叫这座山投在大海中，只要信，也能成就
看来人也是【能够对抗】祸患的
不过就与箴言的说法产生了矛盾
甚至【激烈冲突】——因为，箴言那句话的“后半句话”是说——唯愚昧人狂妄自持哈哈
那么请问——人是否能够超越祸患呢？甚至——在祸患面前，我们到底是要选择【箴言的躲藏】，还是要选择【新约的信心命令】？——因为新约提醒我们，不信就是罪哈哈
这种【不可能调和的矛盾】就是神自己的“悖论”——所以从而更加证明上帝本身就是【环境的产物】
因为连上帝本身也沒有“完全的自由意志”的哈哈——所以神不可能有【神性的】^O^哈哈
然而另外方面由于前面提到——人生很多东西是无法控制的——以及我们是受环境影响的
所以，我们不可能有【最低限度的自由】——从而我们不可能得到神的恩典
这也直接反映了——从来没有上帝的恩典。那么，沒有神的恩典就意味了——神根本不存在
因为约翰福音第一章就有经文提到了——道成了肉身，住在我们的中间，充充满满有恩典有真理
沒有恩典就沒有真理，这样也就不存在了【道成了肉身】的历史事实
更甚的是，如果约翰福音第一章的第一段话里面就提到了——道就是神这句话是真理
那么可以【证明】——真理完全就是骗局的——因为既然沒有恩典就没有真理，沒有道就没有上帝
这样基督教不但不存在意义，那么耶和华见证人，摩门教，灵恩派也失去了【真理的合法性】——更没有什么值得存在的形式价值
因为我们都是——环境的产物
环境才是我们的【宗教】。一切的教派，或宗教活动，都是【为自己的】而活——从来没有为环境而活
所以【活动的宗教】应该被消灭。因为，它们“破坏了”环境，也是毁谤了——人性最底部的根基，亦即环境本身
因为有了环境，才有了追求。那么人是追求而得到了神恩典，而不是神的恩典【主动吸引】我们
但是由于人生很多事无法控制，而产生了沒有恩典的结论——那么信徒所谓的【我领受了恩典】，其实是他自己本人对“处在环境中的领悟”的一种【机遇】，而不是恩典或神的作用产生的【心灵活动感受】
简单的说，因为【环境】给我机会去追求我自己的追求，才能看见我是否有恩典的“机遇”——是环境在我身上的【处境】
罗马书8章不是说——万事互相效力吗？哈哈
换句话说，【环境与我】连为一体而让我感受到我得失对错的【恩典的机遇】——恩典其实就是我在环境的处境所形成的【环境共同体】
其实，并不是“万事互相效力”发生在我们的身上——乃是【环境与我之间的互动，相互控制】本身就是万事互相效力了
沒有环境，人就不可能与“互相效力的万事”产生联系，或共鸣
于是，我们的生命是环境的产物是追求的产生。而不是恩典的见证
既然沒有恩典就是沒有上帝，那么我们才能——在环境中追求，受环境的影响
即使上帝是存在，我们寻找上帝的同时，神也是让我们【活在环境中的】——所以，神也是“环境的产物”
至少神自己也脱离不了让我们远离环境影响的【命运】——有影响才有命运
以赛亚书或者罗马书不是提醒信徒说——
20
你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？
21
窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
窑匠即使有熟练的技艺，也是要受环境影响的——起码要有【一个安静的环境】才能用身体与心灵去从事器皿的制造过程
如果我们无法摆脱环境的束缚，或影响，那么上帝也“没有权利”以能力或智慧【救】我们【超然】环境的控制与约束
如果我们的身体也包含着神的形象和样式，那么神的形象也是要受制环境的影响与约束——因我们的身体常常被环境控制的，无法自拨
人如果要不受环境影响或控制，人就必须【催眠】（逼迫）自己超越环境的——干扰——完全为自己而活
箴言不是叫我们保守自己的心胜过保守【一切】吗？——看来基督教是基本上“想要控制人类灵魂脱离环境干扰的催眠宗教”
所以才会叫我们【连环境】也要去胜过，只以“自己的心”为【独尊】
这让我想起了美国传播学家欧内斯特•鲍曼所提出的符号聚合理论，它是广泛应用于冷战意识形态研究、政治宣传研究，与受众意识分析，是解析符号传播与意识图谱的基础理论。该理论将抽象的人类意识、交流与传播都客观化为“符号现实”，由语言、文字、图像、取向、视野、世界观、意识形态等符号组成。
符号现实在人类意识中聚合成分层式符号化的“意识图景”，最浅层的是无数文字、词汇、图像等基本元素——然后由这些元素聚合成观点、意识、世界观、价值取向等
再深一层又聚合成某种意识形态、话语体系；
最后聚合成最核心的文明价值。
在交流与传播中，人们会依据头脑中已经扎根的意识图景中寻求对新事物的“合理化解释”，然后与在具有相同或类似意识图景的群体中实现“复颂”式的共鸣效果，形成“幻想主题”；幻想主题在传播中进一步聚合成“语义视野”，即“一种更严谨的结构，一个复合的戏剧，一个更复杂的幻想现象”。共享的语义视野是群体共同认可的符号现实。
看来，基督信仰对【心灵保守】的支持，根本叫人成为一个对新事物进行“之前意识图景”的再自我重现，而合理化解释，自圆其说
其实说到底就是——活在自己的世界之中——对事物或环境的【眼光】并不是【环境的眼光】，乃是自己的意识图景“暂时离开身体”去观照，但最后【又返回】自己的意识图景
讲的更简化而【比喻】点——
自以为义这东西，从来就不是定义与标准的含义。乃是人性扭曲，与盲目或盲点的【代名词】——因为人如果不是“自以为义地”狭隘定义【自以为义的标准定义】——那么把这个词，用眼睛“拆开”这词语其中的每一个文字。。。。
那么，所谓的自以为义，其实就是【精简的】所谓——自己所认为的“公义”
我们不是常说——人的心中都有一把尺吗？哈哈
所以每个人【都是自以为义】的人哈哈哈
其实跟人讲道理，都是【对牛弹琴】哈哈——因为，牛的世界看到的世界，跟我们看的世界是完全不一样的
我们不是常表示——每个人看的世界是不一样吗？哈哈
所以每个人都是【牛】
但是“自以为义的人”看不到自己也是牛的——因为他也【对牛弹琴】的丫哈哈
所以他总是【错觉的】认为——对方才是牛，而自己却在对牛～“弹琴”的哈哈哈哈
于是可以说
圣经叫我们【认罪】，只是为了叫我们【保守自己的心胜过一切】——但并不是叫我们“省查”自己对是非黑白的【认知】是否肤浅与低能的
其实从现实经验而言——无法面对着环境的人，才会【垂死挣扎】的要保守自己内心——最后一道防线的【脆弱】
人根本【不尊重】自己的心理世界
也不在乎对心灵活动的【保守】
人要的不是【保守】
人要的乃是【防守】哈哈
——人是最喜欢【混淆视厅】，偷龙转凤的哈哈——
然而圣经对灵魂的承认，也是自欺而欺人的
第一，
哥林多前书不是有一句经文提到——神的智慧在人看是愚拙吗？
可是箴言又有一处说——愚昧人总是以愚昧为乐吗？
那么，我可以说——人的愚昧就是神的智慧吗？
还是推论成——神的智慧其实就反映在人的愚昧了^O^哈哈
这样说来，就沒有所谓的——真正的审批，真正的拯救或释放。更没有所谓起初【神创造了天地】——因为人的愚昧与神的智慧，沒有两样的，至少【无法区分的】
这样更可以直接【论证】——神创造天地，也是神的愚昧哈哈哈哈
如此衍生发展下去
神拯救人也是愚昧
神审判人更是愚昧
因箴言已经说过——智慧人见祸躲藏
如果人见到祸患就能【自己躲藏】，那么人——就“不需要”被拯救或释放了。更加沒有理由受到虚无的审判——因为，【这是本能】
神创造的人既然自己能【见祸躲藏着】——那么，神拯救人就是【多此一举】，因为这意味着——神从来就不相信人
想想看嘛。。。。。
当你我被人欺负甚至欺骗时，上帝是否有【一开始】为你设置盾牌或避免所？
如果神是我们避难所，为什么我们还要在工作中看老板与同事，还有顾客的【受气】？？
以赛亚书的一个经文既然说。我们得救是在乎归回安息，得力是在乎平静安稳——那么请问。当蔬菜水果价格上涨而影响我们接下来的生活支出或水平，或者政府要拆迁我们的家园时，我们是否能得到神的安息或平静安稳呢？
我们沒有钱的时候，我们还是要去找工作——而不是找神——即使祈祷神，神还是【给你工作】，您还是需要“劳苦重担”，需要upgrade您的工作技能——那么倒不如自己工作，自己学习技能
这样说来，当耶稣保证说——凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使他得享安息——这个保证也是虚空或者，无意义的
再加上我从刚才到现在都说——人生很多事情无法控制的，或者我们总被环境的影响——耶稣的保证即使并不是“诈骗”，也是【空头支票】
当你被毁谤时
当你还要看人的脸色时
当你被同事出卖时
当你沒有钱而烦躁时
如果神真是我们盾牌或避难所，那为什么【一开始】神不让我们远离这些——白痴的烦躁，白痴的毁谤或白痴的脸色？？
神的盾牌在哪里？——人生的历史是靠着自己的
神的避难所在哪里？——人总是必须与人，与事情，与金钱，与生活，与房子，与工作，与汽车，与自己的欲望，与公司的目标业绩或心灵疲惫厌倦【纠缠不清】
主基督丫这世界根本就没有神丫。
所谓【人的自由意志】
只不过是——因为神不管我（的恐惧与痛苦），所以神才给我——自己去选择——哪来的恩典信靠，及其安息？？？
只不过是——人的迷失没有神的审判，或者人的【糊言乱语】没有神的——光照——任何价值观，都可以被另外的理性所推翻——但人又不愿认输
这个世界——只有人说了算，只剩下【人的行为】决定关系，人的价值观控制世界
这个世界，人只能靠自己——因生活本身【就是逼迫】
这个忙乱到发神经，说话像个自主循环又“空洞失控”的机器的——空虚混沌世界中，人只能靠着社会，靠着经验，靠人际关系，靠聪明，靠着能力，靠知识，靠理解，靠行为，甚至靠【良善】的“形象”（外表）才能够——活在世界中，并且被人尊重
这哪里是【神的世界】？
第二，
讲道理的人，是为了完美，因人永远注重【形象】哈哈。但完美其实是从魔鬼而来。因为撒担被创造时太完美了，所以才觉得自己【不够完美】——结果要【变成上帝】
反过来看上帝，虽然有丰盛的生命，但愿意创造【丑小鸭】这样的丑八怪，或者愿意创造【野牛】这样横冲直撞，没经过大脑的创造物
看来人的【生命】是虚伪的，因为心胸狭窄——而上帝的生命才是【丰盛的】，因为神不在乎丑怪，或者横冲直撞——神并没有按丰盛创造像样的丰盛物种，乃是——要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，要叫谁刚硬就刚硬——神也怜悯了野牛，也叫野牛【刚硬】哈哈
可是人呢？有丰盛就创造丰盛，却看不起丑八怪，或横冲直撞，或不经过大脑的——人的生命就是这样的【肤浅】，因看不透【生命整体的高度】，造成了心胸狭窄而霸道，所以【人生就是肤浅的】。因为只有——价值观——没有生命，没有灵魂，看不透，只有【分门别类】哈哈
看来呢，上帝的国是【道不同不相为谋】的哈哈——因为呢，丑小鸭与野牛，【永远没有生命交集的】——各自做各自的事哈哈——所以没有冲突（因为没有关系哈哈）
而人，因为【计较关系】所以产生了“一堆”的规则，导致自己像个白痴——却看别人很【不知所谓】这样的霸道又白痴
只要有关系就有【冲突】——人永远不会明白的【哲理】
但是反过来说，神愿意创造丑小鸭或者野牛其实反面证明，神是不会把【最好的】在人与万物身上创造出来的——神是不顾【形象】的，但反而喜欢创造一些“跟自己不对称”的外在之物
这也是【神的保留】
神既有他的形象，却也有神的保留的话——更加证明，神也是个【死爱面子的】
因为死爱面子的人，非常自恋，又对他人不公平——只把对自己最大的益处或优势【私藏起来】
却把次等，或——不太重要的，给了与自己【不对称】的他人与事物
有了那个不对称，神与人才【发生关系】——正如每个事物的化学变化就是高等的分子【同化】比自己低或“贫乏的”分子
可是既然物体的分子能【在压力下】产生了——冲撞而融合
那么这就见证了——物体之间是沒有保留，也沒有或毋需“存在秘密”
于是乎，世界上任何一种物体就与自称创造了一切的【抽象的神】是完全沒有“任何需要的关系”
物体之间的发生，完全就是一种的“自发”，而【自组织】的——环境产物
而上帝的角色，只是【角色】，即从环境产物中【衍生】出来的附加价值。可以是人自己想象而创造出的“精神变体”
也可以是物体自己在【分子冲撞而变化】中，而自己发生的——与物体接触后的【进化演变】
然而世界上任何一种发生或变化，是沒有【偶然的】，不存在着区分高等或缺乏的“形式”或意义。
因为一切【都在变化】，都是为了发生而产生的
所以世界上任何一个人或事物都是从来【平等的发生】——因为都是在那“环境的产物”这个因素，或者我称之为——必然的【供应链】之中
于是乎，
道理本身就见证人的【虚荣心】
道理本身就见证人的【苟且偷安】
人从小就生在【一堆道理环境中】——
有没有信仰变成其次——
所以有没有信仰都已经不重要了哈哈——
反正不认真信仰之前，很多人跟我都在讲道理哈哈
但是【人多口杂】，所以人的道理也是【杂交】【*****】的——因人的嘴巴【口臭】
不听你命令的，就是狂妄自大——这就是人不认识的【自闭症】人性，自己的人性
所以当查经班又说我思想负面却又说我整天想【经文以外的刁难质问】时——他们的矛盾就见证他们是“诡诈的信仰”
人真的非常好笑——常在我面前暴露，自己的天真就是自己的狂妄，人可以骄傲到像个白痴——人越是诡辩，越是白痴——因为整天在我面前跟我讲对错，却原来要求我讲积极与正面的话，他们【私欲里面】所谓“说造就人的话”哈哈（他们妄称上帝的圣名）
其实这个世界根本没有对错的观念
人讲道理其实出于【心虚】——但人总是喜欢“倒过来说”【虚心】哈哈哈
道理常常出卖人，让人忘记了自己其实是【不敢得罪人】才说一大堆的【废话罗嗦的义正言辞】
因为道理本身就是【出卖】
歌罗西书所说的——自表谦卑，苦待己身（因为也苦待了他人），徒有智慧之名
很早在读学院时就已经发现——
人根本不在乎对错
只在乎【乐观】或悲观
只在乎是主观，还是【自我努力】
这个世界永远只有【选择权】
这个世界永远只能【选择权】
基督教却把这种【属世界】的选择权意识，化作上帝给人的自由意志？哇唠ye。。。狂躁丫我。哈哈。【偷工减料，还偷龙转凤】哈哈哈哈哈哈。
第三，
新约雅各书中提到——有信心，沒有行为是死的
可是，如果我们能认真思考所有的可能性，就会从【现实经验的磨难磨擦】中领悟到——除非自己是活在自己的世界，做自己的事，才可能信心与行为的【单纯统一】
否则在环境的【各种关系】中我们是不可能——有了信心，就会有相应的行为
更何况，在生活中，我们的行为并不是从信心中产生的——乃是被人的各种形式命令，或规则【所牵制着的】
我们从小，面对父母是一个样，但面对朋友是另一个样，面对老板也有不同的样子，面对异性又是一个样子。甚至面对水电费上涨是一个样子，转过身看到大减价，或者大促销又是另一个样
甚至哦，如果你会游泳，面对水时您会很有信心——但是叫你闭气水中一个小时，您马上变成沒有信心
同样，您可以在神面前讲一大堆的祷告，但是叫你【安静】在神面前一个小时以上——您会骂我神经病的哈哈
于是所有的信心，同样是【环境的产物】——人是不可能沒有变化的丫哈哈，更不可能【接触环境】却不发生【调整的变化】
而且如果有信心，就会有行为，那这个世界，或者我们的人生，就不可能存在或出现【这么多的无奈与心酸】了哈哈哈
箴言不是说过——有一条路人以为正，至终走向死亡之路吗？
看来我们有强大的信心，也不表示我们不会走向【相反的道路】哈哈
耶稣自己也用打战也要算算胜算才去打战，否则早点投降的【比喻】来否定了——信心的唯一标准的哈哈
何况如果有信心，就要有行为，那为什么我们还是在苦难，或患难之中，为什么还用苦难【考验】信心的成长？既然信心也要成长，那么信心与行为之间就沒任何关系，因成长靠的是【环境影响】，靠的是我们对自己的认识——这不需要信心的，只需要【自己的理解能力】
而且如果只要有信心，就要产生着行为的话——我们根本不必听道，也沒有必要寻找上帝——因为，只要有信心就能有行为，没有什么【中间媒介】作为参考因素。
信心与行为的【统一】如果成为了唯一的检视或标准，那么上帝或者听道，就再也不是【对象】，或者心灵的【中心】——这时我们寻找着信心，信心寻找行为，造成了我们与行为的【相互挂钩，相互统一】
这简直是把环境【排斥在外】，只活在自己的世界之中，至少活在【行为的需要】这个单一环节中
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