德国总理默克尔表示，只有正确总结战争的历史才能实现和解。
对此，日本外相岸田文雄10号表示，“日德在二战期间的经历，以及在何种状况下进行了战后处理，邻国是哪个国家，当时的情况都不同，不应将日德进行单纯比较”。
所谓的（当时）日本和德国不同，就是日本不会道歉，说白了就是两条：日本不认罪和不认输。
不认罪，是很好驳倒的。你在别国领土作战，你闯进别人家门，做什么事都是错的，杀人了都是有罪的，还有什么理由狡辩? 难道日本国内法律认同可以在别人家里的胡作非为？ 恐怕不会吧。
其实，不道歉主要的原因是“不认输” 。 为什么不认输？ 很简单，如果你和别人来一场球赛，或棋赛什么的，输了一场，你会认输吗，大多数人都不会认输，至少心理上不会承认自己比人差，所以好多赛场都是三局二胜（也有五局三胜的）。
中国人说事不过三，就是说两次就可以定性，不必要等到第三次，那当然等于说一次还不能定性。 又有人说，有个再一再二，没有再三再四， 也是同样的道理。 很多国家的法律是二审为终审制， 就是认为第三次没有必要。股票中的反转中，双底，双头的要比单头单底多得多，也是这个道理。这是人性。 世界大战只打了两次，很难有第三次，因为两次才能给人们足够的教训 （一次是不够的）。 生活中， 社会上，有很多这样的例子。
因此，我们就很能理解德国和日本对二战态度之差别。 有人说从德国人比日本人更理性，善于反省自己等国民性来说明这种差别。那为什么德国在一战失败后没有反省，没有体现他们的理性呢？
那么结论是，日本和中国有很大可能还会再来一次，只有那时候输了，中日友好才是可能的。 否则，“谁怕谁呀？”
同样的事还可能发生在中印之间。
良好的愿望不等于现实，因为人性很难改变。
对此，日本外相岸田文雄10号表示，“日德在二战期间的经历，以及在何种状况下进行了战后处理，邻国是哪个国家，当时的情况都不同，不应将日德进行单纯比较”。
所谓的（当时）日本和德国不同，就是日本不会道歉，说白了就是两条：日本不认罪和不认输。
不认罪，是很好驳倒的。你在别国领土作战，你闯进别人家门，做什么事都是错的，杀人了都是有罪的，还有什么理由狡辩? 难道日本国内法律认同可以在别人家里的胡作非为？ 恐怕不会吧。
其实，不道歉主要的原因是“不认输” 。 为什么不认输？ 很简单，如果你和别人来一场球赛，或棋赛什么的，输了一场，你会认输吗，大多数人都不会认输，至少心理上不会承认自己比人差，所以好多赛场都是三局二胜（也有五局三胜的）。
中国人说事不过三，就是说两次就可以定性，不必要等到第三次，那当然等于说一次还不能定性。 又有人说，有个再一再二，没有再三再四， 也是同样的道理。 很多国家的法律是二审为终审制， 就是认为第三次没有必要。股票中的反转中，双底，双头的要比单头单底多得多，也是这个道理。这是人性。 世界大战只打了两次，很难有第三次，因为两次才能给人们足够的教训 （一次是不够的）。 生活中， 社会上，有很多这样的例子。
因此，我们就很能理解德国和日本对二战态度之差别。 有人说从德国人比日本人更理性，善于反省自己等国民性来说明这种差别。那为什么德国在一战失败后没有反省，没有体现他们的理性呢？
那么结论是，日本和中国有很大可能还会再来一次，只有那时候输了，中日友好才是可能的。 否则，“谁怕谁呀？”
同样的事还可能发生在中印之间。
良好的愿望不等于现实，因为人性很难改变。
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