竹幼婷出生在一个传统的家庭，是一个典型的台湾女子，尽管受过高等教育，有着很好的职业，表面看独立又坚强，但内里仍然有很强烈的女性集体的痛苦之身和个人的痛苦之身，对男性存在着期待和幽怨的矛盾。只要文涛一挑动，这样的情绪马上就通过言语表露出来，旁观者看来是一个很有趣的游戏。
一经人类堕落之后，无论东西方，女性就被处于一种被动和压抑的地位，如同西方优于东方，理性高于感性。不同于西方的是，西方的绅士文化，将女性等同于从属的受保护的低等生物，东方的女性处于宗法等级制度最地层，是性奴和仆妇，生育工具的综合体，甚至被视为没生命的鞋子和衣服。几前年的心理定势使中国的女性自觉或不自觉将自己定性为依附的被迫害的一群，并从其行为和言语上表现出来。即便是今天，西方的女权主义发展了这摸多年，东方的女性在心理让仍然有很强烈的自卑和依附迎合的态势，不能认同自我，不能接受自我，目前流行的整容，女人们对自己刮骨，割肉，拉皮，注毒，把所有的酷刑都用在自己身上且以之为乐就是这种自虐的心里反映。
要想从这种共业中解脱出来，如果等不来来自男性方面的恩赐和救赎，大概只能靠通过自我的认知而达到女性自身的觉醒，就是当外在的情景引动你的痛苦的情绪发动的时候，马上捉住它，观看它接受它或把它放在神手里，放下它，忘记它，久而久之你就解脱自由了，世上就没有谁会再辖制你，而使你痛苦了。记得锵锵三人行里的另外一位女嘉宾，心理比较强大，无论是主持人站在男性的角度贬低女性也好，还是为女性说话也好，她都比较无感，没有受害人的痛苦，所以文涛比较不请她谈男女情感问题，因为没有戏唱，这样的话，至少在工作场合，男女就比较平等了。
跄跄三人行里面的主持人和嘉宾都很有趣和好看，尤其是当文道和李艾，文涛一起的时候总让人禁不住发笑，李艾鬼马精灵，聪明透顶，仿佛总看到她兴奋的对菩提树下的文道说“哎，你尝尝，智慧树上的果子真好吃啊!"文道从经卷堆中抬起头来，表情迷惘的说”我已经受了五戒，书上说吃了这果子就会死。“ 文涛对文道说”你们不一定死，咳！反正刘文乐现在又不在园子里！“哈哈哈哈。。。
那个声称”人不好色就不性感“的查建英眼神当真很色很性感，还有李小牧，人好像很温和，眼神又太露。
婚姻生活中的男女要求在财产上互相占有，在性上互相占有，在情感上互相占有，可能根本原因是因为人与神分离后产生的分裂感孤独感进而产生的恐惧空虚和依赖，攫取到对方，要求合一而达到起初的圆满完整，但目前的两性也只能如此，吸引排斥，吸引排斥，纠缠不休。。。
一经人类堕落之后，无论东西方，女性就被处于一种被动和压抑的地位，如同西方优于东方，理性高于感性。不同于西方的是，西方的绅士文化，将女性等同于从属的受保护的低等生物，东方的女性处于宗法等级制度最地层，是性奴和仆妇，生育工具的综合体，甚至被视为没生命的鞋子和衣服。几前年的心理定势使中国的女性自觉或不自觉将自己定性为依附的被迫害的一群，并从其行为和言语上表现出来。即便是今天，西方的女权主义发展了这摸多年，东方的女性在心理让仍然有很强烈的自卑和依附迎合的态势，不能认同自我，不能接受自我，目前流行的整容，女人们对自己刮骨，割肉，拉皮，注毒，把所有的酷刑都用在自己身上且以之为乐就是这种自虐的心里反映。
要想从这种共业中解脱出来，如果等不来来自男性方面的恩赐和救赎，大概只能靠通过自我的认知而达到女性自身的觉醒，就是当外在的情景引动你的痛苦的情绪发动的时候，马上捉住它，观看它接受它或把它放在神手里，放下它，忘记它，久而久之你就解脱自由了，世上就没有谁会再辖制你，而使你痛苦了。记得锵锵三人行里的另外一位女嘉宾，心理比较强大，无论是主持人站在男性的角度贬低女性也好，还是为女性说话也好，她都比较无感，没有受害人的痛苦，所以文涛比较不请她谈男女情感问题，因为没有戏唱，这样的话，至少在工作场合，男女就比较平等了。
跄跄三人行里面的主持人和嘉宾都很有趣和好看，尤其是当文道和李艾，文涛一起的时候总让人禁不住发笑，李艾鬼马精灵，聪明透顶，仿佛总看到她兴奋的对菩提树下的文道说“哎，你尝尝，智慧树上的果子真好吃啊!"文道从经卷堆中抬起头来，表情迷惘的说”我已经受了五戒，书上说吃了这果子就会死。“ 文涛对文道说”你们不一定死，咳！反正刘文乐现在又不在园子里！“哈哈哈哈。。。
那个声称”人不好色就不性感“的查建英眼神当真很色很性感，还有李小牧，人好像很温和，眼神又太露。
婚姻生活中的男女要求在财产上互相占有，在性上互相占有，在情感上互相占有，可能根本原因是因为人与神分离后产生的分裂感孤独感进而产生的恐惧空虚和依赖，攫取到对方，要求合一而达到起初的圆满完整，但目前的两性也只能如此，吸引排斥，吸引排斥，纠缠不休。。。
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