亚城华人基督教会请来远志明神父来亚城宣道。这正好是验证了中国一句民谚，远来的和尚会念经。即便是海外，还是基督教，照样也请云游的“洋”和尚-外地的神父来本地宣讲。这样做，可以让本地的信徒们有机会接触外地神父。一般而言，本地的大和尚，神父宣讲，本地的信徒们肯定听多了，没啥新鲜劲头儿了。这叫心理疲劳么。什么东西，再好吃，再好看，再好听，再珍贵，一旦成了每天的窝头咖啡之类的，信手取来，就没有新鲜感，不觉得珍贵了。相反，突然换个口味，窝头里面放几个红枣，必然好奇心大起，觉得口味很不错。吃喝玩乐嘛，总要不断有新鲜的花样。同理，外地来的神父，本地人肯定没听过，或者听得不多。这样他的宣讲，和本地神父必然不同。不论是开篇引子还是主题切入，华彩发挥，最后大满贯收官都会让本地徒众们觉得耳目一新。同一本圣经，理解角度不同，就会有不同的牧师宣讲出不同的境界，让听众们“茅塞顿开，”给心理上趋于沉闷的徒众们打开一扇新的窗户。说不定远来的大师傅很可能就点通了谁谁的慧根，开了谁谁的天眼，让谁谁的见到了神的佛光呢。
现实生活中，不止教会寺庙有云游的和尚和走访的牧师。各种组织团体都有类似的节目。中国大陆在俺们党的领导下，一直有经验交流的传统。同一个事儿，找几个高手去不同地方讲演，分享经验体会。比如，土改，四清，批林批孔直到后来的农业学大寨，批判四人帮等等，搞得热火朝天的。比如，俺还记得小时候，毛爷的文化大革命把全中国人民的愚昧本性给煽乎的淋漓尽致。全国人民不分男女老少，油腔滑调的，侉里侉气的，全都人手一本一本毛爷的小红书，整天朗诵，写心地体会。那时候，人人过关学毛选。玩得差点儿的，在本小组，本小队，本车间念，做过场。玩得好点儿的，就在本班，本厂，本大队的学习会上念。玩得很好的，就去本行业，本地区，甚至全省范围内宣讲。俺有个堂哥，曾是当年湖南省学习毛主席著作省积极分子。在全省大会上发言，讲述自己学习毛选的心地体会。等这哥们来北京作为几乎是最后一届工农兵学员上北大时候，俺和俺姐看到这哥们的湖南省学习毛著先进分子的光荣奖状，看着他就跟看一个怪物一样。不过他那奖状，好像是后来成为中国一哥的华爷颁发的。现在不知道那玩意儿还留着没有。要是保留着的话，说不定拍卖一下，能捞回点钱呢。
我早年闲看各种小说，对于古代大和尚云游四方很是神往。那时候，交通不便，不要提什么汽车火车飞机之类的工具，就是脚下的路也不好走么。全凭着大和尚们的坚强毅力和体力，一步步地走在山野间，村庄间。饥渴了，手托破钵，沿街乞讨。但有贡献，不论食物好坏，只做充饥果腹。云游的大和尚们起到了文化交流作用。自然，我这么羡慕人家大和尚的原因是想看看大好河山，拓宽眼界。自然，我只看到大和尚云游四方的玩乐这方面而看不到辛苦劳顿，诚心向佛的另方面。
中国的古代文人也有行万里路读万卷书的传统。古代文人们常出外采风，云游四方。其间，常有灵感火花，或留下传世之作。最有名的游玩文人应该算是徐霞客这厮了。不但玩了不少地方，写本游记传给后人。在游荡中没成孤魂野鬼，成了“游神”了。俺们中学地理老师每次讲课时候，总是一脸佩服的样子提起这徐某人。从历代诗人的描写各地风景的诗作中可以看出这些人走了不少地方，长了见识，才能有不少脍炙人口的诗篇遗留后世。那首“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声谛不住，轻舟已过万重山”一直是我最喜爱的诗作。其大气豁达之气势，让我脑海中一直在想象这位诗人站在小船前头，仰望四周环绕的葱郁高山，听到山间猿猴的叫声，顺着滔滔江水而下，再摇头晃脑地咦哦出几句诗作。人生若有此种行程真是痛快无比啊！！
唉，随便一说，把话题扯远了。回到远大和尚来亚城宣讲的事儿吧。这远大和尚据说早年是中共第二党校的马克思哲学研究生。写过几篇忧国忧民力作。来美国原因，我不清楚也没兴趣搞清楚。此人能从一个诗书满腹的爱国知道分子走到成为一个“主的仆人”这步，其跨幅不可谓不大的。其心理变化之巨，也必然是难以形容的。根据我自己的经验，从毛爷无神论年代长大的人，很难再信任何东西了。毛爷搞愚民治国的最大的“功绩”之一就是把我们这一代人搞成天不怕地不怕啥也不怕的“狂人”了。来美国这么多年，时间这么长，按我的话说就是“来的时候没长胡子。现在胡子掉光了。”可是，我依然对基督教有很强的抵抗力。家里一本镀金封面的圣经，我倒是读了二遍。但是把它作为文学读物。读完后，我的内心依然没有变化。平常也看点基督教的文章，寻思着咱说不定哪天开窍了，跟基督碰头，就跟着老人家走了。可惜啊，悟性还是不够。用佛教的话说，就是见佛不知佛，俗缘太重了。
其实，自我检查，我发现我不能接受基督教“原罪”学说。换句话说，我不认为人是生来“有罪”的。相反，我完全认同“人之初，性本善”，即人是生来无罪的。基督教一定要教徒们接受原罪之说，先让教徒们背上心理包袱，产生罪孽感。由此，再扯出基督兄作为大救星，让教徒们感恩戴德，产生依附感。完全接受基督的至高无上地位，在心灵上完全俯伏在一个阴影下，达到基督教希望教徒们的境界。也就是在心灵上完全被控制了。这样说，会得罪一些基督徒们。因为，没人愿意看到自己不喜欢看的东西，听到不喜欢听的东西，意识到自己不想承认的东西。尤其，当自己一心以为找到真理的时候，不光基督徒么，任何大和尚们，都看不到也不想看到虚拟光圈外的东西的。任何宗教，要想维持它的统治能力，必须对教众进行无穷尽的概念灌输。用宗教的意识形态取代教众们自己的思维。其结果，就是大家经常可以遇到的一个普遍现象：基督徒总是说着千篇一律的赞美主的颂词，总是试图把一切归功于主，总是试图自己替主圆场，解释俗世。这是典型的思想灌输的结果。笔者在毛爷时代长大，至今对毛爷时代的意识形态有很强烈的感觉。平日总是无意间就出口成章地把毛爷的语录夹杂在说话中。所以，任何宗教，包括毛爷的共产党，总会号召教徒们定期学习，统一思想。无它，加强意识控制耳。一个好的基督徒是言必称赞基督的“人”。一个好党员是甘心为党牺牲的“人。”注意，这里我特意把人字加了引号。非是贬义，意在指出我的真实看法：人应该是具有独立思想的，不接受任何有组织宣传，不接受任何有组织的意识形态的人。这是不用带引号的人。一旦你加入任何宗教组织，你就不再是一个具有独立人格的人了。你是一个基督徒，一个僧侣，一个道长，一个党员，一个思维受到约束的“半残废”了。
宗教是人类社会特有的文化现象。对于它的产生发展，我了解的不太多。也无意非要给它们分门别类加上个人色彩浓厚的“好坏”标签。人这种灵性动物，不但有吃喝拉撒睡的本能需要，还有集团，结群的需要。崇拜，服从，也是人类同动物类所共有的一种本能。早期人类科技能力有限，惧怕自然界很多现象。求索的努力慢慢形成盲目崇拜。可以说，人类是自己吓唬自己在先，由此，产生了宗教的土壤，让有组织的恐惧，崇拜和灌输成为我们生活的一部分了。
宗教的兴旺成功在于组织的严密。教堂，清真寺，寺庙提供了专业人士推广各种宗教的条件。有个地方大家集合，神父讲道，阿葡说教，大和尚论佛，俗民进行崇拜活动。
远神父如何成为基督徒的。不用我多说了，肯定又是一本教会的范文。远神父本人也是一部神的神奇力量的活化石。
回身我看到轮轮功们的嫉妒眼神了。由不得我大声说一句，小李子，你得加油啊。什么时候你想法把自己玩成了神佛一类的偶像，你离功业圆满就不远了。信不信由你，你死后，一定会有徒众想把你的肉身做成腊肉腌起来，跟那具躺在天安门前的腊肉一样。不过，这也好，后代的徒众们有个地方可以看金身不腐的例子了嘛。
好，唠叨半天，明天下午，俺去恭听远神父的宣讲。回来后再侃一篇体会吧。一想到这里，俺就手痒痒了。写心得体会，这活儿，俺可是四十多年没干了。不过嘛，早年干过，手艺不会太差啦。
嘿嘿
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