在曼牛诗《喜雨》下的评论

赞兄弟的隽永哲理小诗。同是下雨，我怎么就没这感悟呢？

你如何叹息阳明心学；路德如何惊喜罗马书，我是全然不知。 不过，我是深深地，深深地为保罗所震撼和感动。
对恶的要用淳朴心意？保罗这么说啊？这一点我也许得抬杠：拿淳朴对恶，这样对善是否公平？

谢谢兄弟分享。问候一声。有了这喜雨，今夜定是一场好眠。 晚安！

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“But, that might be a wrong way to put it. Paul says this in Romans: "But I want you to be wise about what is good, and innocent about what is evil. " (Rom 16:19). Obviously it is like his commentary on Jesus' instruction as also shared in Rom 12.14-21. ”

罗马书 16：19 我的中文版是这样的：“我愿你们在善事上有智慧，在恶事上毫不沾染。”
罗马书的12：14-21 讲的当爱人，甚至宽恕仇敌。我明白你的以淳朴心对待恶的意思了：以善制恶。
我知道孔子是不会同意这一点的。 他回答“以德报怨”的论调时说： 以德报怨？那以什么报德？最后他说要以直报怨。 （匆匆凭记忆，字面可能有些出入）

兄弟，再谢分享！我先下来了。

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谢谢曼牛，说什么抛砖，分明是掷玉么。

我不同意你说的 “可见，‘以德报怨’，讲到的是对人忍任，有委屈求全， 甚至虚伪矫饰之嫌”。 “德”的古今义并没有多少走样，它指好的德行，孔子非常的尊崇（尊敬推崇）尧舜禹的德行。 他那句话也很STRAIGHT FORWARD， 没有什么弯子：以德报怨，那你拿什么报德？“德”是珍贵的好东西。

至于“直”，我同意你说的。

我曾经思考过儒家文化和基督文化的比较，但是在最初的思考中就被我放弃了。 除了人的行为德操这个层面，它们完全没有相类性。 孔子不是说，不能事人，焉能事鬼吗？他对实实在在的人伦感兴趣 （对神和神人关系茫然无所知），有如后来孟子对实实在在的民生感兴趣那样 （当然孟学里还有其他许多卓越的精华）。 孔孟之学在造就中华文化的重人事，轻鬼神的民族心灵性格上胜过飘飘欲仙的老庄之学一筹。

而基督信仰是什么，兄弟你比我体会更深的啦。 基督信仰完全彻底是专注于神的信仰。

兄弟治学严谨，思考精到。 QQ 我才是抛块个人粗砖。 不慎处兄弟包涵。

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曼牛兄弟，谢谢你！

从儒学到理学的发展蜕变，我没有研究，只是从第二、三手文章中获知那是儒学的堕落，因为它变成全面的扼杀人性。但是我真的没有第一资料的考察研究。 其实我读朱子家训的时候，感觉很舒服，写得非常实在非常好。二程的东西我也读过一些，也没有什么不好的感觉。 什么时候有机会，曼牛分享一下你的见解吧，我也学习。

“孔子诛少正卯事” -- 哟，你还记得这档子事呀？没你提起，我还真给忘了呢。可见孔子在我心里大致还是很光辉的。不过他那个“仁”，我跟你讲，大概没有你理解诠释的那么具体美妙。 另外，中国文化里没有神的概念，虽然有敬天顺天之说，但是那个天更多的是自然属性，和我们现在所接受的神，和我们有个人亲密关系的主，和从神开始回到神的救恩，那是完全无法同日而语的。那倒也不是说不可以研究，那么就是研究两种文化的深刻不同。 我读旧约，简直读得瞠目结舌，因为它和我以前读过的古籍是那样的不同。以后有时间咱再讨论。

你动引说文，看来你也是学古文献或是历史、语言一类的？ 站在今天的角度和水准，研究中国古代文献在许多时候最终必须要诉诸甲骨金文。 许慎去古不远，《说文解字》在很多地方经得起甲骨金文的验证，算是优秀的古代字典。 中国古文献的研究经过汉唐，形成了
注和对注的再注，也就是疏。 到了清代，更扩展了所谓的正义。 你没看那谁，他解释论语一个字解释了好几页，引经据典，实在是流于繁琐甚至无聊。 今天知识这么爆炸，传统的训诂没有办法维持下去。 你没看现在都时兴什么，四经五书、诸子百家大白话翻译。

我不禁想起，现在我们许多人读圣经，都是类似于读白话圣经，我们并没有深入到圣经原来的语言那里去“训诂”，除了很专业的研究人员。没有象我们古人学习古代文献那样逐字逐句的查经问典。 有意思。

这一线让我很感慨。我从小喜文学写作，浪漫写作，从来无心搞什么学问。 可命运安排我去学语言，而不是文学，我也就没有了文学的许多土壤，想来也是悲剧一个。我的许多不平和挣扎都从此而来，兄弟有机会还要多帮我。

今天写多了，谢谢你！

注：曼牛诗《喜雨》见咖啡网：
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