反主流文化的精神领袖--天台诗僧寒山子

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反主流文化的精神领袖--天台诗僧寒山子

(2008-09-29 10:02:38)

张继《枫桥夜泊》：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
 李鮮熙(Lee Sun-Hee)：陶淵明?寒山子?歸隱樣相比較
 和谐文化的发源：和合神与放生节
《寒山子诗集序》：“详夫寒山子者，不知何许人也，自古老见之，皆谓贫人疯狂之士，隐居天台唐兴县西七十里号为寒岩，每于兹地时往还国清寺”，“或长廊徐行，叫唤快活，独言独笑”，“捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑”。又常“与牧牛子而歌笑，……自乐其性”，“桦皮为冠，布裘破弊，木屐履地”。“国清寺中人，尽道寒山痴。”“时人见寒山，各谓是风颠。”
寒山子是唐朝一位儒释道思想兼收并蓄的寄迹山林的隐逸诗人。
寒山子老家在陕西咸阳附近，家道殷实。少年时父母双亡，跟着胞兄过活。成年后娶有妻室，曾有过一段"联翩骑白马，喝兔放苍鹰"的豪放生活。早期曾想"致君尧舜上，再使风欲淳"，后因科场屡试不中，迭受挫折，转而愤世嫉俗，决心"抛绝红尘境"，于天宝年间约30岁时弃家出走，下江淮，过越中，最后来到远离战乱的天台寒石山定居下来。从此隐姓埋名，以寒山为号。年近古稀时，他曾北上家乡探望，找不到一个亲人，就又回到寒石山，采蕨度残年"，活到一百多岁，无疾而终。
严振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩。

寒山问：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”
拾得答：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
明·蒋贵[寒山拾得图]：

美普林斯顿大学美术馆藏

美国、日本“寒山热”原因探索
关于《北回归线》与《在路上》创作的比较研究
寒山子在二十世纪六七十年代的美国以及更早的日本被认为是“垮掉的一代”（the Beat Gerneration）和“嬉皮士”（Hippies）运动的精神导师，成为欧美反主流文化运动的精神来源。
二十世纪五十年代，美国诗人史耐德根据日本画家所绘寒山、拾得的画像，翻译了二十四首寒山诗；克洛厄（Jack Kerouac）的自传式小说《法丐》，或译为《达摩浪人》（The Dharma Bums），将寒山与史耐德并列为嬉皮士的精神领袖；
六十年代，布瑞士（Cyril Brich）所编的《中国文学选集》英文本，末收古诗十九首和辛弃疾的作品，却把史耐德翻译的二十四首寒山诗全部收入；这期间，寒山居然成为西方嬉皮士的精神领袖，其蓬头跣足、破鞋长发，在风尘中笑傲江湖的形象为嬉皮士仿效，认为这是能够摆脱世俗的纠缠，能够自给自足，表面疯癫，内心却无比理智的寒山精神，特别在美国，寒山诗风行一时，这却是始料未及的。
美国南北战争诗史巨作《寒山》（又被中国某小白翻译成《冷山》）：

东方中国有一句古语诗：人问寒山道，寒山路不通。英曼身负大伤，九死一生，步行长征的回归家园苦难中，完全彻底的属于寒山路不通了。可是伤兵加逃兵的英曼，他的心里有爱，爱是惟一支撑着英曼回家的心中梦。爱是回家的源动力。最终一天银幕大明星裘德劳扮演的英曼终于回到了冷（寒）山。
反主流文化的精神领袖--天台诗僧寒山子