只是在本文中还未讨论到。仅以文中所提到的唯识学为例，唯识学也是关于善恶的伦理学。普通心理学，只是研究心理现象，并一定程度上运用到纠正不良心理的实用性上来。佛教唯识学同时还是伦理学，唯识学中心所法中有十一种善心所法和二十六种恶心所法，与前六种意识一起作用而表现善恶意识。分析心理之后，强调善恶是非观在心理现象中的作用，从而解决人的实际心理问题。和很多心理学相比，禅可以说是种很根本的心理治疗法。
讲到善恶，标准一向众说纷纭。在佛学里简单说来，就是在现在和未来、对别人和自己都有益处的就叫善，或者再简单地说，从任何角度看都是好的才叫善。善须有快乐感觉。从因果上看，善因会有好的结果。善与恶主要在于心念，表面行为是善，内心却存恶念的都不叫善。人损人利己是恶，但相反却没有损己利人，因为利人的最后终会利己，简单地说：一个懂得自爱的人，一定也懂得爱别人。
具体说来，佛教中善分十种：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。与之对应相反的即是恶。
讲到善恶，标准一向众说纷纭。在佛学里简单说来，就是在现在和未来、对别人和自己都有益处的就叫善，或者再简单地说，从任何角度看都是好的才叫善。善须有快乐感觉。从因果上看，善因会有好的结果。善与恶主要在于心念，表面行为是善，内心却存恶念的都不叫善。人损人利己是恶，但相反却没有损己利人，因为利人的最后终会利己，简单地说：一个懂得自爱的人，一定也懂得爱别人。
具体说来，佛教中善分十种：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。与之对应相反的即是恶。
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