爱国需要本能，做汉J需要觉悟

首先界定本文中“爱国”的定义：对于出生长大的那个地方的热爱，对自幼熟悉的那个文化环境的本能依恋，这种感情称为爱国。爱国是一种动物本能，应该属于动物行为学的研究课题。

这种爱国的行为是很多动物都具备的。比如狗从小在哪里长大，就把那个地方看作自己的领地；马哈鱼会千里迢迢回到故乡产卵；扬子江的鲤鱼们也同样依恋故土。当年造三峡大坝前，专门研究鲤鱼的生物学家伍献文先生寤寐不安，花了几年时间考察，确信这些鲤鱼不会因为回不到故国而自愿绝育、断子绝孙，才安心睡觉。我们不能说鲤鱼或马哈鱼有什么神圣的爱国主义思想，或者说狗是伟大的爱国者，但是同样的动物本能到了人身上，就被神圣化了。

爱国主义必须神圣化，这是人类自我感觉良好的先决条件。如果把爱国主义看作一种罪恶，那么生下来就有的爱国本能，就让人承担一辈子的精神苦厄，这样的文化是没有生命力的，所以有生命力的文化一定是把爱国主义神圣化的——仅仅因为爱国，就可以自我感觉良好。

有人把祖国比作母亲，也有一定道理，那些吃奶的孩童，一旦离开母亲，便没有安全感，一旦别的孩子来争奶，就要大闹。这种感情，倒真有点像对祖国的感情。

狗对于任何入侵者都会强烈反抗，但如果这个入侵者对他不错，给吃给喝，狗就会慢慢接受他为新主人，如同汉人最终接受满人为新主人，言必称“我们大清”。这种狗慢慢接受新主人的行径，通常是不会被骂为汉J的，因为大家都这样。如果有一只狗，他意识到旧主人已经靠不住，新主人一来，当天就摇尾欢迎，这样的狗会被别的狗骂为汉J。换一句话说，汉J是觉悟比较早的狗，或者以为自己比较有洞悉力的狗，或者对原来主人本来就不信任的狗。


人类的本性是偏向于自私的。如果只有几个人当，那么他触犯了大家的公共的尊严——爱国主义的良好自我感觉，于是大家会惩罚他，通过杀死他出气，并以这种暴行获得做爱国者的快感和神圣感。如果大家都成了汉J，只有几个人不是，那几个人若胆敢愤怒指责众人的无耻行径，他们会死的很惨，——也是有爱国本能的，本来就对叛国行径心怀愧疚，你却哪壶不开提哪壶，岂不是找死？当然，他们不会承认自己是汉J，而是给爱国者一些奇怪的帽子，比如：叛乱，暴徒，恐怖主义，颠覆政府等等。罪名是人造的，想造多少就有多少。

当爱国者是比较安全的，不仅因为大家都有共同的利益——同一个国家，更有同一个主子。主子为了大家齐心协力为他服务，会人为圈定国家的范围：就是他的势力所及的范围的总和。势力大的要吞并，势力小的要独立。家乡的概念被扩大为国家的概念，那些一辈子也没去过的地方也莫名其妙地成了祖国的土地。因为爱国的本能，大家被国家这个概念骗得团团转，当然最终是围着主子转。主子把国家定义为自己的势力范围以后，就可以把自己的势力和国家的概念混淆起来，于是爱国主义就和爱主子混淆了。这样只要通过把爱国主义神圣化，就达到主子势力的神圣化的目的，于是“君权神授”进化为“君权国授”，反正老百姓傻，人人都以为那国家是自己的。

清醒的爱国者知道，爱国不一定爱政府。某些人言必称“千秋万代的祖国”，于是顺着历史上去，怎么也搞不清自己千秋万代的故国是中华民国、大清国、齐国、鲁国还是金国，某些偏僻角落的人追溯历史却发现自己原来根本不是炎黄子孙，而是被灭了国的蚩尤部落的后代，也就是说：亡国奴。即使是炎黄子孙，也有不少是女人被炎黄部落的士兵强奸后生下来的后代。严格地说，如果一定要找出一个千秋万代的祖国，结果每个人都会发现自己是亡国奴。于是大家为了维护自己的自尊心，又编出一条理论来骗自己：我们都是中国人，我们祖先的那些国家都是中国内部的分裂，我们祖先的灭国亡国叫民族矛盾或民族冲突。自尊心是暂时得到了安慰，可是还有很多问题：咱们的先贤李白是碎叶城人，算不算中国人呀？

一个国家的主子，可能是一个独裁统治者，一个政党；也可能是一个宪法，一堆信念，一套准则。但是他或它确确实实统治着这个国家。这个国家的整个文化，就是我们吃喝拉撒，就是我们吵架骂娘，就是我们歌唱流泪。

新时代的汉J，多半是先知。他们不是等到国家破灭才做汉J，而是悟透了国家民族这些神圣东西掩盖的一堆虚空，转而掉头反击。真的，到哪里都是反叛者，到哪国都会被骂为叛贼。这是最纯正的汉J。