禅心慧质两难输， 野狐无端遭昧诛。 君自题匾云斋后， 不知灵性添也无？ 有网友新辟博客“野狐禅”，邀我以此为题写点什么。遂想起那则禅宗公案： 百丈怀海禅师每次上堂说法，便有一老人杂在众人中听讲。一日，大家都走了，只剩下老人没有离开，百丈便问：“你是什么人？” 老人说：“我不是人。从前迦叶佛时，我在这山上做方丈，因为有人问我：‘道行高深的人还会落入因果吗？’我答说：‘不落因果。’于是堕落成野狐身，经历了五百世。现在，请你指点，使我脱掉这个野狐身。” 百丈说：“你问我吧。” 老人便问：“道行高深的人还会落入因果吗？” 百丈说：“不昧因果。” 老人顿时大悟，感谢百丈说：“我已脱去了野狐身，劳烦你到山后火葬我的尸体。” 百丈便吩咐维那告诉众僧，吃过饭后送亡僧。大家觉得奇怪，是怎么回事呢？一时间议论纷纷。吃过饭后，百丈禅师带领众僧来到山后，用手杖挑出一只死狐狸，按佛教规矩将它火葬了。到晚上，百丈上堂说法，向大家讲了这件事的缘由。 这是一则有名的公案，“不落因果”与“不昧因果” 其间一字之差，实有天壤之别。 不落因果，指大修行人不受因果报应，这并不符合因果的道理，有因就有果，任何人都无法逃出因果之外，佛教故事中，连已经得道成佛的释迦牟尼，都曾经为因果报应所苦，头痛三天。老人因“语业”，种“恶果”，沦落狐界，受五百年苦行，皆因本未体悟大道，却又偏要从开始的角度来否定因果法则，不懂而自以为懂之果。 而不昧却正是不抛弃不否定之意。老人因此而消泯过去独断之迷梦，于言下大悟，得脱狐身仙去。 古之禅家多以拨无因果却自以为悟达因果者，称为‘野狐禅’，盖由此典故而来。 后代禅家，将学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟者一概斥之为“野狐禅”。 再后来，《辞源》解释野狐禅，意为“佛家称外道异端者。言仅能欺世惑人，不足证道。” 当下，野狐禅经常用来泛指那些非正统的学术或非主流观点和所谓的“异端邪说”，甚至独辟蹊径、特立独行的行为。 了解了这许多，其实我一个平凡人，拥有的是讨一份简单生活的自在，本无意参禅悟道，而佛更是俗修不成。只是心底竟为那只野狐不平，为什么偏偏是它呢？常言狐性最灵，为什么偏偏它要为愚钝的人做苦身？更要受这千百年的口诛笔伐，遇迷当替，遇悟该亡。也有命也是运？何无怨亦无恨？果然如此，我们素日委屈的代人受过，为人作嫁都算是小有功德，再不必介怀啦。 故笑问以此为名，可添了些灵气没有？ 信笔乱涂，一笑了之：）
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