人的异化 (图)

来源: 英二于 2008-10-20 14:11:56 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (4731 bytes)

my painting: 人的异化

人的异化

人的研究，或人性研究，多是通过现象学或发生学的逻辑方法。人天生有几大恐惧：对异类的恐惧，对记忆的恐惧，对饥饿的恐惧，和对自我的恐惧. 自我意识的形成是个迷。自从有了自我意识，对自我的恐惧就与日俱增。想要消灭 '自我' 总是困难重重，即是说，人要达到 '忘我'才能消除对自我的恐惧感，才会有真正的快乐。

除了恐惧，人还有一种非凡的将恐惧转化的能力。马斯洛提出人的五大需要假说，对未知的恐惧转化为不断探索的行为和欲望，以及对安全的需要。对异类的恐惧转化为人的社交和被接纳的需要。对记忆的恐惧转化为人的对荣誉的渴望。对饥饿的恐惧转化为人的基本生存的需要。对自我的恐惧转化为人的所谓自我表现和自我实现的需要。

恐惧转化后，人会迷失自己，以为需要和欲望是人的根本，这就助长了功利和实用主义，人们学会了伪装。以为对需要的不懈追求是人生的根本目的。

人一出生, 与母亲脱离了生理上的联系，直接后果就是：人需要一个空间，空间的大小，不同的个体有不同的要求。由于每一个个体都有空间需要，产生冲突，这是存在主义诞生的根源。又由于“外部的世界”力量过于强大，个体的抵抗力量极为微弱，于是除了伪装自己的恐惧，人不断处于被异化的动态过程中。

异质化的作用力量来源十分复杂，在当代, 工业机器造成人的精神异化，韦伯把现代机构比作一个铁笼，它隔绝自然，压抑人性，扭曲人的情感行为，改变其思想方式。当代社会学家发现：现代机构虽由人发明，可它一旦成熟，就有了自己的生命。就是说，它会变成主人，让人对它俯首帖耳，惟命是从，直至沦为它的附属品、零部件。即由暴力压迫，转向心灵驯服。

西方经济由资本积累开始，政治则始人的塑造。两大进程互动，人像机器那样，从里外被化验、组装、调试、充分利用。每个个体被完全地职业化和角色化。他的言行举止受到他所扮演的社会角色的约束和限定。人的个性在 “一体化” 的社会角色中被抹去，人与人的关系在金钱和权力的双重控制下，个体的语言行为越来越具有强制性。在社会交往中，充满友谊和情感的语言交往日益困难，自然的充满温馨的话语日渐减少。说者要谨慎小心地说，听者要费尽心思去揣摸和猜测。人的语言成为一个巨大无比的陷阱，当资本主义对个体生存权的控制和剥夺已经渗透到了对其语言能力进行全面控制和剥夺的程度。社会个体也就被剥夺了自由言说的权利。这也正是许多后现代主义者以语言为突破口，对资本主义制度进行全面反省和批判的原因。后现代主义者说“人死了”、“主体死了”。

因此福柯说: "人生的真正目标，不是寻求时时约束我们自己的 ‘真理’、‘权力’和‘道德’，也不是盲目地依据传统的主体论而将自身改造成为知识、权力和道德的主体；而是使自己成为自身的主人，" “价值” 只不过是一个相对的尺度，也不具备绝对的真理。怀疑一切可疑的定义和价值观。质疑，是天赋人权。任何质疑都不为过。通过这样的方式，将一切被强加于身的重新逼出体外。思想就会轻松，视野会无边无际

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