“我的家，在雅鲁藏布江上”
——论西藏自由与中国统一
--写在江泽民访问美国第一名校
马悲鸣
公元1997年11月1日，中华人民共和国主席，中共中央总书记江泽民访问位于波士顿市的哈佛大学。
哈佛大学的中国留学生张出大标语∶“热烈欢迎江泽民主席访问美国第一名校”。另外还有“西藏自由（Free Tibet）”和“台湾独立”的示威。在“西藏自由”的阵营里有不少美国人。这使人想起走在美国反种族歧视队伍前列的白人。“热烈欢迎”和“台湾独立”阵营中的美国人则甚少，但也不是绝对没有。站在哈佛大学江泽民访问的大剧场外边的人群大致有一半是中国汉族留学生的“热烈欢迎”阵容，四分之一强的“西藏自由”阵容，还有四分之一弱的“台湾独立”阵容。民运阵容则微乎其微，但也不是绝对没有。
这其中“西藏自由”阵营的感情不难理解。海峡两岸的中国人都知道一首流传至今的流亡歌曲《松花江上》∶
“我的家，在东北松花江上。那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱。
我的家，在东北松花江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。
「九一八」，「九一八」，从那个悲惨的时候，
「九一八」，「九一八」，从那个悲惨的时候。
告别了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。
流浪，流浪。整日价在关内，～流浪。
哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡？
哪年哪月，才能够收回我那无尽的宝藏？
爹～娘啊，爹～娘啊，什么时候才能够欢聚在一堂。”
这首如泣如诉的哀歌传遍了大江南北，听得热血青年泪流满面，愤而奔赴抗战的疆场。很多人为此流尽了最后一滴血。
今天流亡海外的藏人处境，就和当年关内的东北流亡学生差不太多。同胞们，请听，《雅鲁藏布江上》∶
“我的家，在雅鲁藏布江上。那里有森林矿藏，还有那漫山遍野的青稞牛羊。
我的家，在雅鲁藏布江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。
「三一八」，「三一八」，从那个悲惨的时候，
「三一八」，「三一八」，从那个悲惨的时候。
告别了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。
流浪，流浪，整日家在海外流浪。
哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡？
哪年哪月，才能够收回我那无尽的宝藏？
爹～娘啊，爹～娘啊，什么时候才能够欢聚在一堂。”
从1931年的「九一八」事变到1937年的「七七」事变，总共不到六年。但从1959年的西藏“平叛”到如今已经“三十八年过去，弹指一挥间”了。十几万藏人至今仍在海外四处流浪，寄人篱下，无家可归，漂泊终生。当然了，如今在国内涌现的新一代少数民族演员里也有几位优秀藏人，但总让人想到∶“商女不知亡国恨，隔江犹唱「后庭花」。”
在号称美国第一名校读书的中国汉族留学生阵营大反西藏独立的举动让人觉得可笑。不管是过去的记录，还是今天的趋势，中国的海外留学生，特别是名校毕业的，回国工作者不能说是一个没有，但毕竟是少数。他们心中打着如意算盘∶如何在美国找工作，转身分，办绿卡，入籍美国。不要说西藏，除了探亲旅游，他们连中国都很少有机会再回去了。这种以极大百分比准备放弃中国国籍，连中国都不要了的汉族留学生却如此坚决地反对藏族独立，岂非咄咄怪事？
笔者并不赞成西藏立即独立，但绝不是因为“中国神圣领土和主权的完整统一”，而是站在藏人的立场上看，如果西藏乍一独立，汉族技术管理人员猛然一撤，必然造成西藏技术真空，会带来不可小视的利益损失。
本人也不赞成现在西藏的这种汉人制度的统治，但绝不是为了藏民免遭汉人的压迫和歧视，而是站在汉族入藏人员的立场上看，很大一部分进藏汉人都是在某种程度的命令、诱骗与胁迫之下进藏的，就和当年的知识青年下乡差不多。哪有几个知识青年真的甘心插队一辈子？同样的道理，进藏人员中有不少是因得罪了内地本单位的领导，“犯了错误”，而被“发配”去的。比如上海籍作家徐明旭就是因为写了黑幕小说《调动》，而被发配西藏。
进藏人员中相当大的一部分终生都很难习惯那里的生活，而总想着调回内地，也在哀怨着“哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡”。如果中国放西藏给藏人管理，让进藏汉人来去自由，他们就都可以高高兴兴地回家，和爹娘欢聚在一堂了。
邓小平的二野进军西藏造成各方面的怨恨。藏人有毁家亡国之恨。入藏汉人有“无故发配远恶军州”之恨。外国人为藏人打抱不平。中共则抱怨老挨骂。这种哪方面都不讨好的政策，只有傻瓜才会坚持。
就在哈佛大学“三国四方”互相叫阵的黄面孔之间，是一队白面孔和黑面孔的美国警察横插其间。这使我们想到了美国第七舰队在台湾海峡游弋，横插在国共两党之间，从而阻断了中国人之间的火并。这次在哈佛大学不过是一个小小的缩影罢了。
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
藏独杂谈
——读马悲鸣文章《西藏自由与中国统一》有感
•梁岸合•
到西方取经，最怕把人家的经念歪。其实西方的各大民主国家，在自己国家统一的问题上是一点也不含糊的。如英国之对福克兰群岛、对北爱尔兰独立；加拿大之对魁北克独立；美国之对德州独立（记得前不久看报导美国对德独头目判重刑）；等等。这皆是因为国家统一与领土完整对一国人民乃是太重要了。西藏是中国的一部份，乃历史事实，亦为世界公认。藏独运动的存在并不能说明藏独本身的合理性。这就如同魁独运动的存在不能说明魁北克独立的合理性一样。
如果承认国家维护统一对一国人民的重要性，那么也不难看出，藏独与当年的九一八，是风马牛不相及的。九一八是针对日本侵略，旨在维护统一；藏独则恰恰相反，意在拆散中国。
本人以为，当前美国人对中国的情绪，很像当年文革时中国人之对美国。当时中国大陆人真以为美国的“劳苦大众”是生活在“水深火热”之中哩，恨不得“四海翻腾云水怒”，要“扫除一切害人虫”。眼下美国三部西藏片一放，民众大哗，以为西藏当年不是农奴制而是桃花园，而眼下则是生活在“水深火热”之中。历史真是惊人的相似。
虽然有这样的气氛，但也不能说因为自己想留在美国，就非得跟着喊瓜分中国才是。如果有那样的逻辑，那才是咄咄怪事。美国犹太人在促进美国了解以色列，支持以色列时，就从来没有犹豫过。
中国积弱百年以上，近十几年才有较快的现代化步伐。但也突然发现面对巨大的内部问题。经济仍落后，发展不平衡，民主问题，人权问题，人口问题，法制问题，腐败问题，民族问题，国企失业工人，庞大流动人口……所以从表面看，中国眼下经济发展还不错，但若从深层分析，正如某位西方评论家所说，中国也在重回军阀混战局面的边缘。我觉得，一旦不小心，不仅欲速不达，且大势去也。观眼下海内外之精英人士，并不见有深藏回天之术者。故此若从中国发展的角度看，还是小心翼翼搞好，免得将来翻了车。亚洲几条小龙不都是一步步过来的吗？干嘛非要中国做振荡疗法。
从报章上看，美国政界不少人对中国面临内部问题之庞大非常清楚。但他们当中有些人还是非要中国今天就得符合西方标准，有人甚至提出台、藏独。为什么，不好理解。
打个不一定十分准确的比喻：中国人一场大病后醒来，发现自己和现代化的彼岸之间有一道深沟。这沟够深，若栽进去，即使不粉身碎骨，百年内也别指望爬上来。想跳过去吧，这沟够宽，危险极大。于是决定搬石填沟。几年下来，也颇有成绩。彼岸亦有人帮着填沟。突然有一天，智叟来了。他说你这简直就是愚公办法；为何不跳？跳既潇洒，也够现代风范；且迟跳不如早跳，早跳不如今天就跳；彼岸人常跳着走路，你还搬石头；栽下去我担着；云云。见对方仍坚持填沟之道，智叟怒气冲冲，拂袖而去。又过几天，这边厢正忙于搬石，对岸忽出现一汉子，带着弓箭，怒目圆睁，向这边厢喊话。说是智叟有理，这边现代人都是跳着走，你还搬石头！等以后有条件再跳？不行！若现在不跳，就得看箭！且你的左臂太不一样，应该分离出去！这边厢急了，赶紧解释搬石不跳乃条件所使，现代化是共同目标，云云。那汉子不睬，继续晃动弓箭。这边厢虽欲避纷争，但因深知跳沟之险，万般无奈，仍继续坚持搬石填沟……
□ 寄自加拿大＜jiang@labelview.com＞
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
多一点自我批判精神——也谈西藏问题
•风之子•
讨论西藏问题前，首先应当搞清一些基本事实。
一、西藏历史上并不是中国领土的一部分，清朝西藏是中国的藩属，地位与越南和朝鲜相似，在中华民国时期西藏也是类似地位。
二、没有一个国家希望自己的领土变小的，西方国家也不例外。问题是为了保持领土是否可以不择手段，这个问题上是有国际标准的，那就是民族自决原则。西方国家在北爱尔兰、魁北克、德州问题上的态度的基础是上述地方的多数人民并不赞同独立。而绝大多数西藏人都不愿意接受汉人统治。
马悲鸣先生文章令人钦佩的地方正是自我批判精神，这种精神是我们中国人乃至亚洲人都缺少的。当我们为日本人不肯承认侵略过中国愤怒时，是否想到我们中又有多少人肯承认我们是侵略并占领了西藏、“对越自卫反击战”其实是侵略战争呢。西藏人有着与我们完全不同的历史和文化背景，我们被共产党统治都不快乐，西藏人民的痛苦可想而知了。梁岸合先生谈到共产党把西藏人民从农奴制中解放出来，先不说我很怀疑共产党的统治是否比农奴制光明，即使共产党的确令西藏政治进步了，也不能作为占领西藏的理由，否则的话当年欧洲殖民主义者的侵略岂不都变成正义的了，因为他们的确给被占领的地方带去了更先进的政治制度。按梁先生的说法殖民地人民的独立运动也都是妄图复辟落后政治制度了。
共产党的教育很大程度上是一种毒化，它使我们把很多邪恶的和荒谬的东西当作理所应当的。我们要建设一个民主与富强的新中国，首先应当多一些自我批判精神，尤其在一些容易让我们激动的问题上，多想一想我们的反应和态度是否真的是对的。否则我们即使推翻了共产党的统治，我们也没有取得胜利。因为我们的头脑仍被共产党灌输给我们的偏执所统治着。
□ 寄自北京
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
读“西藏自由与中国统一”
•严 浩•
《华夏文摘》编辑同仁，
马悲鸣先生据说是王小波的旧友，不知何故仍滞留国外，偶尔写写杂感，闲来看看也觉有趣，如贪官污吏胜于清官酷吏等。但本期《华夏文摘》（ｃｍ９７１１ａ）刊登其“西藏自由与中国统一”一文，题目不小，内容却不敢恭维。马先生大概已是准美国人了，西藏自由，中国统一，都是隔岸观火与己无关的事儿，大山随便怎么侃，犯不着把其他持不同观点的留美中国学人一棍子打倒。即使人家也都因个人利害入了外国籍，但站出来表达对母国统一安定繁荣富强的支持和拥护，为什么就可笑，就成了咄咄怪事？美国犹太人倾全力支持以色列，国会山上谁曾说个不字？马先生大概早已见怪不怪了。作为对“中国神圣领土和主权的完整统一”都毫不在乎的人，有什么资格在《华夏文摘》上调侃其他中国人的感情，进而暗示凡不流浪的藏族同胞都是亡国奴，大骂维护国家领土主权完整的中国政府都是傻瓜，这才是咄咄怪事！马先生大作应该请《华盛顿邮报》和《西藏之屋》发表才是适得其所。
马先生以东北流亡学生来比喻流亡海外的藏人，从其个人的观点出发，也为不妥。马先生希望中国放弃西藏，由达赖等回来复国，各得其所，皆大欢喜。其实当年东北人流亡，还不是人家满人“精神领袖”溥仪要在祖宗龙兴之地的满洲独立复国，虽说借助的是东洋人的势力，但总比汉人移民要“回到我那可爱的故乡，收回我那无尽的宝藏”来得“天经地义”。河南人杨靖宇、四川人赵一曼跑到满洲国去抗日，最后还送了性命，真是大大的“傻瓜”。近来常在海外民运刊物上发表文章的蒙古人士巴赫，已经要为曾主持“蒙疆自治政府”的德王翻案了，看来满人替溥仪翻案的日子也为期不远了。马先生以为中国放弃现在的西藏就相安无事了，怕不知道人家达赖要的是“大西藏”，北接河西走廊，西临成都平原，最近还以出家人不打妄语为由指天发誓，“大西藏”从来就是独立国家。达赖现在能借助的洋人势力非同小可，将来反攻成功，谁能保证本世纪在西藏多次发生的驱汉事件不会重演？青海川康等地的的汉回民族同胞恐怕也要流离失所了。
马先生对目前中国国内情况的了解也失之片面，认为“很大一部份入藏汉人都是在某种程度的命令、诱骗与胁迫之下进藏的，就和当年的知识青年下乡差不多，哪有几个知识青年真的甘心插队一辈子的？”其实进藏干部技术人员早已实行轮换制度，高福利高奖金，年假长达几个月，功德圆满还有更上层楼的机会，你实在不愿意，另择高就的出路也多得是，没有人要你扎根边疆！多数进藏人员是成建制调动的建筑工人，援藏工程结束即行撤回。进年来自发进藏务工经商的民工人数也呈上升趋势，利之所驱，无论进京还是进藏，目的都是赚钱，有何诱骗胁迫？民工弟兄干得正欢，赚到钵满罐满，自然就会回家，哪里有悲悲凄凄的“无故发配远恶军州”之恨？
达赖等人流浪国外几十年，从我佛慈悲，基督爱众和“基本人权”的角度，理应同情。但其与中央政府双方都坚持政治的死理，互不相让。时间对达赖是不利的，现在虽然膀上了洋人，一时不会象当年的白俄自生自灭，但洋人可不都是出家吃素的，关键时刻还不知谁拿谁当枪使。话说回来，流浪国外的藏人仅占藏族人口的百分之二三，而藏族人口也不到全国总人口的千分之三四，“藏独”的理念连大部份海外华人都不认同，国内人民更难容忍。洋人认为是共党洗脑，骗骗个把后现代闲得不耐烦的白人小子瞎起哄，顺便为好莱坞电影拉拉票房，倒也罢了。你马先生还能不明戏，上赶着也悲人悯天一通？看看后面结论的一句话，不对了！这不明明是地地道道趾高气昂的美国人才说得出口的吗？——
“就在哈佛大学‘三国四方’互相叫阵的黄面孔之间，是一队白面孔和黑面孔的美国警察横插其中。这使我们想到了美国第七舰队在台湾海峡游弋，横插在国共两党之间，从而阻断了中国人之间的火并。”
潜台词：你们这没出息的中国人，也配‘统一’？！
□ 寄自澳大利亚＜hxy300@coombs.anu.edu.au＞
——论西藏自由与中国统一
--写在江泽民访问美国第一名校
马悲鸣
公元1997年11月1日，中华人民共和国主席，中共中央总书记江泽民访问位于波士顿市的哈佛大学。
哈佛大学的中国留学生张出大标语∶“热烈欢迎江泽民主席访问美国第一名校”。另外还有“西藏自由（Free Tibet）”和“台湾独立”的示威。在“西藏自由”的阵营里有不少美国人。这使人想起走在美国反种族歧视队伍前列的白人。“热烈欢迎”和“台湾独立”阵营中的美国人则甚少，但也不是绝对没有。站在哈佛大学江泽民访问的大剧场外边的人群大致有一半是中国汉族留学生的“热烈欢迎”阵容，四分之一强的“西藏自由”阵容，还有四分之一弱的“台湾独立”阵容。民运阵容则微乎其微，但也不是绝对没有。
这其中“西藏自由”阵营的感情不难理解。海峡两岸的中国人都知道一首流传至今的流亡歌曲《松花江上》∶
“我的家，在东北松花江上。那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高粱。
我的家，在东北松花江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。
「九一八」，「九一八」，从那个悲惨的时候，
「九一八」，「九一八」，从那个悲惨的时候。
告别了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。
流浪，流浪。整日价在关内，～流浪。
哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡？
哪年哪月，才能够收回我那无尽的宝藏？
爹～娘啊，爹～娘啊，什么时候才能够欢聚在一堂。”
这首如泣如诉的哀歌传遍了大江南北，听得热血青年泪流满面，愤而奔赴抗战的疆场。很多人为此流尽了最后一滴血。
今天流亡海外的藏人处境，就和当年关内的东北流亡学生差不太多。同胞们，请听，《雅鲁藏布江上》∶
“我的家，在雅鲁藏布江上。那里有森林矿藏，还有那漫山遍野的青稞牛羊。
我的家，在雅鲁藏布江上，那里有我的同胞，还有那衰老的爹娘。
「三一八」，「三一八」，从那个悲惨的时候，
「三一八」，「三一八」，从那个悲惨的时候。
告别了我的家乡，抛弃那无尽的宝藏。
流浪，流浪，整日家在海外流浪。
哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡？
哪年哪月，才能够收回我那无尽的宝藏？
爹～娘啊，爹～娘啊，什么时候才能够欢聚在一堂。”
从1931年的「九一八」事变到1937年的「七七」事变，总共不到六年。但从1959年的西藏“平叛”到如今已经“三十八年过去，弹指一挥间”了。十几万藏人至今仍在海外四处流浪，寄人篱下，无家可归，漂泊终生。当然了，如今在国内涌现的新一代少数民族演员里也有几位优秀藏人，但总让人想到∶“商女不知亡国恨，隔江犹唱「后庭花」。”
在号称美国第一名校读书的中国汉族留学生阵营大反西藏独立的举动让人觉得可笑。不管是过去的记录，还是今天的趋势，中国的海外留学生，特别是名校毕业的，回国工作者不能说是一个没有，但毕竟是少数。他们心中打着如意算盘∶如何在美国找工作，转身分，办绿卡，入籍美国。不要说西藏，除了探亲旅游，他们连中国都很少有机会再回去了。这种以极大百分比准备放弃中国国籍，连中国都不要了的汉族留学生却如此坚决地反对藏族独立，岂非咄咄怪事？
笔者并不赞成西藏立即独立，但绝不是因为“中国神圣领土和主权的完整统一”，而是站在藏人的立场上看，如果西藏乍一独立，汉族技术管理人员猛然一撤，必然造成西藏技术真空，会带来不可小视的利益损失。
本人也不赞成现在西藏的这种汉人制度的统治，但绝不是为了藏民免遭汉人的压迫和歧视，而是站在汉族入藏人员的立场上看，很大一部分进藏汉人都是在某种程度的命令、诱骗与胁迫之下进藏的，就和当年的知识青年下乡差不多。哪有几个知识青年真的甘心插队一辈子？同样的道理，进藏人员中有不少是因得罪了内地本单位的领导，“犯了错误”，而被“发配”去的。比如上海籍作家徐明旭就是因为写了黑幕小说《调动》，而被发配西藏。
进藏人员中相当大的一部分终生都很难习惯那里的生活，而总想着调回内地，也在哀怨着“哪年哪月，才能够回到我那可爱的故乡”。如果中国放西藏给藏人管理，让进藏汉人来去自由，他们就都可以高高兴兴地回家，和爹娘欢聚在一堂了。
邓小平的二野进军西藏造成各方面的怨恨。藏人有毁家亡国之恨。入藏汉人有“无故发配远恶军州”之恨。外国人为藏人打抱不平。中共则抱怨老挨骂。这种哪方面都不讨好的政策，只有傻瓜才会坚持。
就在哈佛大学“三国四方”互相叫阵的黄面孔之间，是一队白面孔和黑面孔的美国警察横插其间。这使我们想到了美国第七舰队在台湾海峡游弋，横插在国共两党之间，从而阻断了中国人之间的火并。这次在哈佛大学不过是一个小小的缩影罢了。
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
藏独杂谈
——读马悲鸣文章《西藏自由与中国统一》有感
•梁岸合•
到西方取经，最怕把人家的经念歪。其实西方的各大民主国家，在自己国家统一的问题上是一点也不含糊的。如英国之对福克兰群岛、对北爱尔兰独立；加拿大之对魁北克独立；美国之对德州独立（记得前不久看报导美国对德独头目判重刑）；等等。这皆是因为国家统一与领土完整对一国人民乃是太重要了。西藏是中国的一部份，乃历史事实，亦为世界公认。藏独运动的存在并不能说明藏独本身的合理性。这就如同魁独运动的存在不能说明魁北克独立的合理性一样。
如果承认国家维护统一对一国人民的重要性，那么也不难看出，藏独与当年的九一八，是风马牛不相及的。九一八是针对日本侵略，旨在维护统一；藏独则恰恰相反，意在拆散中国。
本人以为，当前美国人对中国的情绪，很像当年文革时中国人之对美国。当时中国大陆人真以为美国的“劳苦大众”是生活在“水深火热”之中哩，恨不得“四海翻腾云水怒”，要“扫除一切害人虫”。眼下美国三部西藏片一放，民众大哗，以为西藏当年不是农奴制而是桃花园，而眼下则是生活在“水深火热”之中。历史真是惊人的相似。
虽然有这样的气氛，但也不能说因为自己想留在美国，就非得跟着喊瓜分中国才是。如果有那样的逻辑，那才是咄咄怪事。美国犹太人在促进美国了解以色列，支持以色列时，就从来没有犹豫过。
中国积弱百年以上，近十几年才有较快的现代化步伐。但也突然发现面对巨大的内部问题。经济仍落后，发展不平衡，民主问题，人权问题，人口问题，法制问题，腐败问题，民族问题，国企失业工人，庞大流动人口……所以从表面看，中国眼下经济发展还不错，但若从深层分析，正如某位西方评论家所说，中国也在重回军阀混战局面的边缘。我觉得，一旦不小心，不仅欲速不达，且大势去也。观眼下海内外之精英人士，并不见有深藏回天之术者。故此若从中国发展的角度看，还是小心翼翼搞好，免得将来翻了车。亚洲几条小龙不都是一步步过来的吗？干嘛非要中国做振荡疗法。
从报章上看，美国政界不少人对中国面临内部问题之庞大非常清楚。但他们当中有些人还是非要中国今天就得符合西方标准，有人甚至提出台、藏独。为什么，不好理解。
打个不一定十分准确的比喻：中国人一场大病后醒来，发现自己和现代化的彼岸之间有一道深沟。这沟够深，若栽进去，即使不粉身碎骨，百年内也别指望爬上来。想跳过去吧，这沟够宽，危险极大。于是决定搬石填沟。几年下来，也颇有成绩。彼岸亦有人帮着填沟。突然有一天，智叟来了。他说你这简直就是愚公办法；为何不跳？跳既潇洒，也够现代风范；且迟跳不如早跳，早跳不如今天就跳；彼岸人常跳着走路，你还搬石头；栽下去我担着；云云。见对方仍坚持填沟之道，智叟怒气冲冲，拂袖而去。又过几天，这边厢正忙于搬石，对岸忽出现一汉子，带着弓箭，怒目圆睁，向这边厢喊话。说是智叟有理，这边现代人都是跳着走，你还搬石头！等以后有条件再跳？不行！若现在不跳，就得看箭！且你的左臂太不一样，应该分离出去！这边厢急了，赶紧解释搬石不跳乃条件所使，现代化是共同目标，云云。那汉子不睬，继续晃动弓箭。这边厢虽欲避纷争，但因深知跳沟之险，万般无奈，仍继续坚持搬石填沟……
□ 寄自加拿大＜jiang@labelview.com＞
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
多一点自我批判精神——也谈西藏问题
•风之子•
讨论西藏问题前，首先应当搞清一些基本事实。
一、西藏历史上并不是中国领土的一部分，清朝西藏是中国的藩属，地位与越南和朝鲜相似，在中华民国时期西藏也是类似地位。
二、没有一个国家希望自己的领土变小的，西方国家也不例外。问题是为了保持领土是否可以不择手段，这个问题上是有国际标准的，那就是民族自决原则。西方国家在北爱尔兰、魁北克、德州问题上的态度的基础是上述地方的多数人民并不赞同独立。而绝大多数西藏人都不愿意接受汉人统治。
马悲鸣先生文章令人钦佩的地方正是自我批判精神，这种精神是我们中国人乃至亚洲人都缺少的。当我们为日本人不肯承认侵略过中国愤怒时，是否想到我们中又有多少人肯承认我们是侵略并占领了西藏、“对越自卫反击战”其实是侵略战争呢。西藏人有着与我们完全不同的历史和文化背景，我们被共产党统治都不快乐，西藏人民的痛苦可想而知了。梁岸合先生谈到共产党把西藏人民从农奴制中解放出来，先不说我很怀疑共产党的统治是否比农奴制光明，即使共产党的确令西藏政治进步了，也不能作为占领西藏的理由，否则的话当年欧洲殖民主义者的侵略岂不都变成正义的了，因为他们的确给被占领的地方带去了更先进的政治制度。按梁先生的说法殖民地人民的独立运动也都是妄图复辟落后政治制度了。
共产党的教育很大程度上是一种毒化，它使我们把很多邪恶的和荒谬的东西当作理所应当的。我们要建设一个民主与富强的新中国，首先应当多一些自我批判精神，尤其在一些容易让我们激动的问题上，多想一想我们的反应和态度是否真的是对的。否则我们即使推翻了共产党的统治，我们也没有取得胜利。因为我们的头脑仍被共产党灌输给我们的偏执所统治着。
□ 寄自北京
【附录】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
读“西藏自由与中国统一”
•严 浩•
《华夏文摘》编辑同仁，
马悲鸣先生据说是王小波的旧友，不知何故仍滞留国外，偶尔写写杂感，闲来看看也觉有趣，如贪官污吏胜于清官酷吏等。但本期《华夏文摘》（ｃｍ９７１１ａ）刊登其“西藏自由与中国统一”一文，题目不小，内容却不敢恭维。马先生大概已是准美国人了，西藏自由，中国统一，都是隔岸观火与己无关的事儿，大山随便怎么侃，犯不着把其他持不同观点的留美中国学人一棍子打倒。即使人家也都因个人利害入了外国籍，但站出来表达对母国统一安定繁荣富强的支持和拥护，为什么就可笑，就成了咄咄怪事？美国犹太人倾全力支持以色列，国会山上谁曾说个不字？马先生大概早已见怪不怪了。作为对“中国神圣领土和主权的完整统一”都毫不在乎的人，有什么资格在《华夏文摘》上调侃其他中国人的感情，进而暗示凡不流浪的藏族同胞都是亡国奴，大骂维护国家领土主权完整的中国政府都是傻瓜，这才是咄咄怪事！马先生大作应该请《华盛顿邮报》和《西藏之屋》发表才是适得其所。
马先生以东北流亡学生来比喻流亡海外的藏人，从其个人的观点出发，也为不妥。马先生希望中国放弃西藏，由达赖等回来复国，各得其所，皆大欢喜。其实当年东北人流亡，还不是人家满人“精神领袖”溥仪要在祖宗龙兴之地的满洲独立复国，虽说借助的是东洋人的势力，但总比汉人移民要“回到我那可爱的故乡，收回我那无尽的宝藏”来得“天经地义”。河南人杨靖宇、四川人赵一曼跑到满洲国去抗日，最后还送了性命，真是大大的“傻瓜”。近来常在海外民运刊物上发表文章的蒙古人士巴赫，已经要为曾主持“蒙疆自治政府”的德王翻案了，看来满人替溥仪翻案的日子也为期不远了。马先生以为中国放弃现在的西藏就相安无事了，怕不知道人家达赖要的是“大西藏”，北接河西走廊，西临成都平原，最近还以出家人不打妄语为由指天发誓，“大西藏”从来就是独立国家。达赖现在能借助的洋人势力非同小可，将来反攻成功，谁能保证本世纪在西藏多次发生的驱汉事件不会重演？青海川康等地的的汉回民族同胞恐怕也要流离失所了。
马先生对目前中国国内情况的了解也失之片面，认为“很大一部份入藏汉人都是在某种程度的命令、诱骗与胁迫之下进藏的，就和当年的知识青年下乡差不多，哪有几个知识青年真的甘心插队一辈子的？”其实进藏干部技术人员早已实行轮换制度，高福利高奖金，年假长达几个月，功德圆满还有更上层楼的机会，你实在不愿意，另择高就的出路也多得是，没有人要你扎根边疆！多数进藏人员是成建制调动的建筑工人，援藏工程结束即行撤回。进年来自发进藏务工经商的民工人数也呈上升趋势，利之所驱，无论进京还是进藏，目的都是赚钱，有何诱骗胁迫？民工弟兄干得正欢，赚到钵满罐满，自然就会回家，哪里有悲悲凄凄的“无故发配远恶军州”之恨？
达赖等人流浪国外几十年，从我佛慈悲，基督爱众和“基本人权”的角度，理应同情。但其与中央政府双方都坚持政治的死理，互不相让。时间对达赖是不利的，现在虽然膀上了洋人，一时不会象当年的白俄自生自灭，但洋人可不都是出家吃素的，关键时刻还不知谁拿谁当枪使。话说回来，流浪国外的藏人仅占藏族人口的百分之二三，而藏族人口也不到全国总人口的千分之三四，“藏独”的理念连大部份海外华人都不认同，国内人民更难容忍。洋人认为是共党洗脑，骗骗个把后现代闲得不耐烦的白人小子瞎起哄，顺便为好莱坞电影拉拉票房，倒也罢了。你马先生还能不明戏，上赶着也悲人悯天一通？看看后面结论的一句话，不对了！这不明明是地地道道趾高气昂的美国人才说得出口的吗？——
“就在哈佛大学‘三国四方’互相叫阵的黄面孔之间，是一队白面孔和黑面孔的美国警察横插其中。这使我们想到了美国第七舰队在台湾海峡游弋，横插在国共两党之间，从而阻断了中国人之间的火并。”
潜台词：你们这没出息的中国人，也配‘统一’？！
□ 寄自澳大利亚＜hxy300@coombs.anu.edu.au＞
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