转帖]历史权威毛佩琦：明朝的强大远远超过了汉唐
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很多的历史书都说到一句话，涉及到对清廷的评价，怎么说呢？说是清廷的一个最大功绩之一，是奠定了现代中国的版图。你说这个话有没有问题？有时候可能也是功绩，再仔细一想可能也有问题。就算是功绩，现在我提一个问题，我想请大家想一想，土尔扈特部回迁中国，渥巴锡在见到乾隆皇帝时，给乾隆皇帝送上第一件礼物是什么？是他的祖上在明朝永乐八年受封时得到的汉文印信，这一个历史细节常常被忽略了。说明什么问题呢？为什么他们认为自己是中国人，明朝就已经有人册封了，有印信凭证。为什么他们要回到中国来？明朝人奠定了他们对中国的向心力，有凭证在这里，现在换了清廷人做皇帝了，我回来把这个印信交给你。还有一句话要问大家，为什么在明朝的时候他们不回来，在清廷的时候他们要回来呢？他们是受了俄国欺负往回走呢，明朝的势力可以够着那里，清廷的时候够不着啊。
明朝的疆域是到长城一线吗？明成祖曾经五次御驾亲征漠北、三离陆廷，其中两次是攻打鞑靼，一次攻打瓦剌，每次出征鞑靼无影无踪啊，听说明成祖来了，他们头年冬天就走了。那么明朝对蒙古地区究竟是什么样子呢？刚才我们说了明成祖曾经用武力攻打那些不服不顺的人，鞑靼和瓦剌，但是明成祖也同时封了鞑靼的阿鲁台为河宁王等等，这些王，我们应该看作是明朝的地方政权，他们接受封号，蒙古有一个后裔，这个后裔直到清廷还活着，后来也是一个学者，研究蒙古史的，他说蒙元的宗室从来没有正式表现对明朝的臣服，宗室臣服不臣服重要吗？现在我们看在东欧有一些国家流亡在外的王，是把他作为现在国家的象征？其实他们归附不归附这个国家不重要了。蒙古主要的政权首领，像阿鲁台等等这些人，他们接受明朝的封号，定期给明朝朝贡，这种朝贡是象征性的，不是说明朝剥削他们，这以后我们还会讲到的。
当时的管理是松散的，那是我们的民族制度，当地的宗教不改变，当地的制度不改变，只要你不说我不是明朝的子民，定期到这里来行一个礼，朝廷给他们的赏赐是大量的，厚往薄来。只要你有才就选拔你做官，还有当地的贸易 也是不改变，当时明朝的军队里有很多鞑官、鞑军。明朝疆域是什么样子呢？我们也不妨引用古代文献上所说的一句话，这个话出自哪里呢？出自明史：《大明成祖文皇帝本记》，就是那个夺了侄子的皇位当皇帝的永乐大帝朱棣，也出自《明史：西域传》，是什么话呢？它描写明朝的疆域，说明朝的疆域是什么样子呢？是北及大漠、南及明海，俄罗斯不知道西伯利亚为何物，北及大漠，南及明海，最远最远的海边了。明朝的影响，是东西抵日出日落之说。因此在这个情况概括为一句话，“盖兼汉唐而有之”，把汉唐那些伟大都有了，还有一句话，明成祖晚年，已经远远超过了汉朝和唐朝了。所以明朝是这样的一个朝代，强大远远超过了汉朝和唐朝，这是现在我们所看到的明史说的，明史是清廷入关之后，经过几代人反复修订写成的。
现在我们就得出了八个字，明朝是治隆唐宋的年代，明朝也是远迈汉唐的朝代，有人说毛先生在给明朝翻案，我说不对，三百多年前就有人写了，我们没有翻案，不过把旧话念一遍，事实告诉大家。为什么我们的青年朋友不知道这些东西呢？历史学家的责任，搞历史的这些人干什么呢，一天到晚吃干饭不把这些真实告诉大家。今天我来，就把书上几句话念给大家听，如此而已。告诉大家，明朝曾经是一个远迈汉唐，曾经是治隆唐宋的强盛朝代。 大家可能说石破天惊，真的是闻所未闻的事啊。这个方面，我们就不说了，我们还要说我们这个主题。接下来就说明朝曾经是一个治隆唐宋的年代，曾经是一个远迈汉唐的时代，既然是如此，明朝那些昏庸的皇帝，那些腐败的宦官，那些们，东厂等等，是怎么一回事呢？这个我简单讲讲。
一个社会在发展的时候，在进步的时候，实际上它是一个问题的两个方面，是旧制度、旧思想、旧文化的衰败，新制度、新思想在发生发展。那么明朝中后期所出现的社会转型就可以这样概括，首先明朝的统治对于社会的控制力在削弱，传统的程朱理学逐步被王阳明所取代，士大夫有一些可以相当于现在的知识分子，知识分子是承担社会责任的，有着社会根本思考的有觉悟的人，应该说是知识分子，不是说仅仅读了几年书就可以成为知识分子，明代的士大夫，他们主体意识、参政意识越来越强烈，因此出现了所谓东林党和各种党派。他们提出对施政的意见，可以直指皇帝，比现在美国人骂总统还厉害，他们可以骂皇帝。皇帝看一看，竟然对这些知识分子没有办法，谁骂我我也不听，算了，这些东西我假装没有看见，上一个奏章说皇帝有这个问题那个问题，皇帝假装没有听见，咳嗽一声把奏章搁在这里。
最后这些奏章，我们现在可以看得见的，在四十年代有燕京哈佛学院编了一部书，可以看到12本书，5号铅字的，都是骂皇帝的。有人说明朝专制皇帝昏庸到极点，但是专制吗？你看万历朝的时候，士大夫骂皇帝，骂了白骂，一搁，到现在我们也能看得到。我说的什么意思？皇帝、皇权、传统思想，对于社会、对于人们思想的进步力量在削弱，这一种削弱恰恰给新思想的发展留下了机会。之所以明朝有这么多新思想，尤其是大家瞠目结舌的《金瓶梅》，这么开放。明朝人追求利益、追求金钱、追求欲望，冯梦龙编了一个顺口溜，如今看英雄汉钱第一，当时不仅仅要有钱，而且还有假钱、假白银、假酒、娼妓、***、流氓恶棍，各种黑暗腐朽势力，社会控制在解体。
但同时，除了腐朽的东西，人们的自主意识，人们在组织会馆、社团，集会****，尤其突出的是自称东林党继承人的傅社，他们提出了自己的参政意见，可以说傅社是中国，或者说中国近代政党的雏形，有组织、有纲领，还有入社的条件。就比如说如果你的老板天天不管你，很自由，如果天天来，你就很难受了，如果你一个制度控制得很死，社会结构很完整，这样一个社会，它对于社会的控制非常严厉的情况下，新的事物、新的思想是无法滋生的，滋生了也会被扼杀了。
那么与此相适应、相一致的，就是明朝在经济 领域出现了刚才所说的资本主义生产关系的萌芽。现在很多人不用这种萌芽的说法，说新的经济因素，近代的经济因素，手工工厂，手工劳动的规模化、组织化，雇佣劳动的大量使用，货币普遍流通，白银作为标准流通货币，全国市场的形成，海外贸 易的发展等等。那么这些东西是在什么前提下出现的呢？一个前提，就是传统的农业和手工业高度发达，已经发展到极限了，要提高生产力，要改变经营操作模式。第二个，传统的经济管理体制已经败坏了，第一个经济管理体制就是对人的管理，户口，多严重啊，没有城市户口进城找工作就是农民工，很难，所以我们现在要进步，解决户口问题，各个地方解决了户口，就进了一大步。明朝的户口问题就更大，从蒙元以来，明朝实行了户籍分类制度，现在我们就是两种，城镇户口、农民户口，过去户口很多的，有军户，当兵的，民户，老百姓，还有官户，家里做官的，还有阴阳户，这家世世代代算命的，医户，看病的，有匠户，做工的，还有淘金户，专门就淘金，世世代代户口本不得改变，龙生龙、凤生凤，如果想改变户口除非皇帝特别允许。国家用户口制度把人束缚在土地上，从事固定劳动，向国家承担赋税和服役，你想出现资本主义萌芽，可能吗？资本主义萌芽的前提是什么呢？就是这些制度被破坏了，人可以自由地到市场上出卖自己的劳动力，《资本论》就是这么说的。你想出卖劳动不行啊，你要指望家里的地出产的产品向国家缴纳赋税，离不开土地，你出行要凭通行证的。
明太祖朱元璋当时就在蒙元末年是一个淘金户的家庭，淘金的，每天跟金子打交道。淘不淘得到金，走到天涯海角，都必须向国家缴纳金子。最后他们没有办法，就不断地逃亡，这是户口的本子控制着，你要承担这个赋税。现在我们取消了农民的税了，这也是一件大事了。户籍制度解体了，人们开始崇尚商业利益，我可以做生意、出卖劳动力，皇册制度对土地的管理开始被破坏了，土地不断地自由流动和买卖，军户制度也被破坏了，当兵的世世代代当兵，你家里出了一个当兵的，因为你是军户，如果当兵的死了，还得出一个兄弟当兵，如果家里没有人当兵，那就得亲戚、远房亲戚了，限制了生产力的发展。
还有匠户制度的破坏，就是传统的经济制度被破坏了，人有了更多的自由，去训练他的职业，农业、手工业当中的商品经济因素发展了，整个社会发生了变化。海外贸易呢？也在发展。有一个说法，说是明朝是一个最封闭的社会，说明太祖朱元璋曾经说过片板不能下海，后来到处也找不到原始出处。为什么在明朝一个时期，严厉禁止百姓下海呢？是因为沿海的倭寇太猖獗。明太祖朱元璋在平定天下时，张士诚有一批力量逃往海上，所以明朝曾经有一个时期是不准百姓下海。不准百姓下海是什么意思呢？是不是国家就闭关了呢？没有！实际上明朝的官办的，官方管理和控制的海外贸易一直没有停止，明朝在地方，像泉州、广州这些地方，还有宁波等地，设置了市舶司来管理海外贸易。海外的贸易者持明朝发给的有效证件，叫做堪和，进行所谓堪和贸易。大明嘉靖十九年，在浙江沿海，海上曾经发生了两批日本人自己打起来，怎么打起来了呢？自己都说是正牌的供使，都说自己有堪和，我是合法贸易，另外一伙人也说自己是合法贸易，结果就打起来了，争供之意。
可以说在明朝，很多外国的商人，无论是官商还是民商，他们拿着明朝的有效证件是可以从事和中国的贸易，这种贸易在明朝永乐年间，郑和下西洋进一步打通丝绸之路之后，当时说西方三十余国来到中国朝贡进行贸易，还带着一个什么麒麟，实际上不是麒麟，就是长颈鹿。最近阳江发现了“南海一号”沉船，中央台采访我，说为什么当时把长颈鹿叫麒麟呢，麒麟是我们想象中的动物，现在我们在一些陵墓里，或者是在图画里看到，认为这是一种吉祥的象征，说如果发现了麒麟是天下太平的象征。非洲人对长颈鹿的发音，大概跟麒麟很接近，明朝人所以认为长颈鹿就是麒麟了。永乐年间三十余国来中国朝贡，我开过中非关系论坛，四十多国的非洲首脑来了，我说哎呀、明朝的时候就来了三十多国的首脑了。明朝没有实行严格意义上的海禁，官方的贸易一直没有停止。到了大明隆庆年间，大家也许不清楚，隆庆皇帝就是嘉靖皇帝的儿子，万历皇帝他爹。到了隆庆皇帝继位的时候，史书上有说，一个新皇帝上来要改元，前面是嘉靖，他自己的年号是隆庆，然后准贩东西两洋。如果说在明朝隆庆年间之前，朝廷没有实行海禁，但是仅仅是允许官方的海外贸易的话，那么隆庆之后就允许老百姓到东西两洋贸易了。这是在隆庆年间。
从此以后海外贸易是时松时紧，但是整体是呈现一个开放的态势。刚才我们说所谓明朝的社会转型，包括政治层面，包括经济层面，包括对外交往方面，那么这种对外交往、这种开放的态势，因为一个新的事物出现，使整个明朝后期的知识界发生了一个新的情况，是什么情况呢？就是西学东渐。西学东渐就指的是西方学术逐渐传到东方来，这件事的契机是意大利人基督教传教士利玛窦来到中国，最后在北京建立了一个教堂，这个教堂现在还可以看到，大家如果有兴趣到北京的前门的西边，宣武门，那里有一个拐点有一个教堂，就是利玛窦建立的教堂。利玛窦当时所带来的学问是中国人从来没有接触过的。这是全新的东西，可是我们当时中国的知识分子和科学家们，能够和他们对话，当时科学家是谁呢？徐光启等等。
我打过一个比喻，我说如果一个博士要跟你谈专业领域的问题，他的对象是一个小学生 ，这个博士肯定不谈，因为小学生不懂。那么他的谈话对象和交流对象，肯定也要跟博士差不多。是什么意思呢？利玛窦所带来的学问，徐光启可以跟他谈，所以英国人李约瑟在写《中国科学技术史》的时候说，徐光启的定位不应该和利玛窦相比，实际上他在科学界的地位应该跟当时的伽利略并提。为什么？明朝自身科学技术的发展水平已经面临了近代化的前沿，中国接受西学是自身科学技术向前发展的逻辑动力，它有这个要求，明朝也走到这一步了，世界也走到这一步了。中国在明朝末年的西学东渐是一个平等的对话，到现在我们跟西方的对话还是不平等的，可是当时是平等对话，因为我们中国在很多领域，虽然在理念和根本理论上可能不一样，但是在水平上是接近的。
比利时传教士吉米格曾经在来华时带来七千部图书，都有什么啊？既有宗教、哲学、人文科学的，又有自然科学的，可以说涵盖了自然科学的各个领域，天文、算数、地理、测量、农业、机械等等，七千部图书啊，大规模的文化交流。其中很多被翻译成中文，那么西方当时最先进的作品，几年之内可以翻译成中文，当时没有这么多翻译，也没有什么电子邮件、电脑，那是在交通很不便，现代科技手段交流很缺乏的时候，中西有一个平等的交流机会，应该说是平等的，不是西方强势文化来压迫我们，学也得学，不学也得学，不学就得挨打。所以后来清廷人林则徐说师夷之长以治夷，可是明朝徐光启说的什么话？“要超胜”，心胸不一样了。清廷说师夷之长以治夷，明朝徐光启说欲求超胜必求贯通，是要求中西学术贯通，然后超过西方，这是明朝人的姿态，明朝人的心胸不一样。
更不一样的是明朝科学技术界追求新知，开放态势，是由民间而向上发展的，是从民间启动的。像徐光启等人，是从民间开始，最后得到了官方的认可。反过来，清廷是什么样子呢？清廷是官方控制了，不许民间这样。康熙皇帝身边曾经有很多数学家、地理学家，也编制了世界地图，也编制了数理精用，但是地图绘好了不许出版，天文书也不许别人看，数学书也不准别人看，只准我康熙一人看，这样对社会生产力发展有好处吗？这些科学家成了皇帝的摆设，宫中的弄臣，普通老百姓是不允许接受西学的。
我们进入主题吧。主题是什么？明朝在衰败中走向活泼开放，别看明朝末年衰败了，但是整个国家是呈一种开放的态势，是活泼前进的态势，从民间到皇帝都是这样。明朝末年遇到了内忧外患，内忧是李自成等起义，外患是满洲人***，分裂国家，在东北自己搞独立政权，搞起来了，消耗了明朝的力量。意大利传教士毕方记给崇祯皇帝上了一道奏书，说是为了明朝忠心更加强盛起来，提出几条建议，第一用西法修历书，中国人很注重历书，为什么？皇权神授，谁拿到历书就可以解释天的权力，我们现在建立中华人民共和国了，也不会用老年号，我们就是中华人民共和国年号，这表示我们正统。所以明朝的皇权神授，历书很重要，洋鬼子也投中国皇帝所好，用西法修历书，崇祯皇帝同意了，和徐光启一起修历书。第二个建议打开海外贸易，控制海外贸易所得到的金钱，使国家强大。开矿业，增加国家的收入，让老百姓能够得到收入，这些建议看起来是形而下的，实际上它包含了西方治国的基本理念，是价值观的转变，和农业社会的传统是不一致的。崇祯皇帝说好啊，这么忠心，爱我大明，表彰，发匾牌，匾牌一路从北京到澳门，整个国家从上到下是一种开放的态势。
皇宫里也是一种开放的态势，对于异域的文化也是接受的心态。我们可以给明朝再概括一句话，这句话就叫做明朝在衰败中走向活泼开放。这个态势很明显的，明朝的经济发展占全世界生产总值是遥遥领先的，当时白银大量流入中国，白银主要产地是拉丁美洲，西班牙在那儿建立殖民地。当然后来鸦片战争，白银也是卖得差不多了。为什么万历皇帝这么着急到全国各地开金矿、银矿呢？很多人对万历皇帝横加批评，说他母亲就出身低贱，他很爱钱等等，这种批评很狭隘，皇帝富有四海，他看中这些钱吗？万历皇帝主张开矿时，周边很多人说得很对，现在国家的经济要发展，开矿是很对的，现在我们看开矿也是很对的。问题在于开矿的时候，很多人在执行政策时借机捞钱、贪污中饱，这些都得打击，借机危害百姓，是应该抨击的，但是万历皇帝想要开矿，要发展经济，应该说有商品经济发展的大背景做支持，所以明朝是一个从衰败中走向活泼的朝
明朝的疆域是到长城一线吗？明成祖曾经五次御驾亲征漠北、三离陆廷，其中两次是攻打鞑靼，一次攻打瓦剌，每次出征鞑靼无影无踪啊，听说明成祖来了，他们头年冬天就走了。那么明朝对蒙古地区究竟是什么样子呢？刚才我们说了明成祖曾经用武力攻打那些不服不顺的人，鞑靼和瓦剌，但是明成祖也同时封了鞑靼的阿鲁台为河宁王等等，这些王，我们应该看作是明朝的地方政权，他们接受封号，蒙古有一个后裔，这个后裔直到清廷还活着，后来也是一个学者，研究蒙古史的，他说蒙元的宗室从来没有正式表现对明朝的臣服，宗室臣服不臣服重要吗？现在我们看在东欧有一些国家流亡在外的王，是把他作为现在国家的象征？其实他们归附不归附这个国家不重要了。蒙古主要的政权首领，像阿鲁台等等这些人，他们接受明朝的封号，定期给明朝朝贡，这种朝贡是象征性的，不是说明朝剥削他们，这以后我们还会讲到的。
当时的管理是松散的，那是我们的民族制度，当地的宗教不改变，当地的制度不改变，只要你不说我不是明朝的子民，定期到这里来行一个礼，朝廷给他们的赏赐是大量的，厚往薄来。只要你有才就选拔你做官，还有当地的
现在我们就得出了八个字，明朝是治隆唐宋的年代，明朝也是远迈汉唐的朝代，有人说毛先生在给明朝翻案，我说不对，三百多年前就有人写了，我们没有翻案，不过把旧话念一遍，事实告诉大家。为什么我们的青年朋友不知道这些东西呢？历史学家的责任，搞历史的这些人干什么呢，一天到晚吃干饭不把这些真实告诉大家。今天我来，就把书上几句话念给大家听，如此而已。告诉大家，明朝曾经是一个远迈汉唐，曾经是治隆唐宋的强盛朝代。 大家可能说石破天惊，真的是闻所未闻的事啊。这个方面，我们就不说了，我们还要说我们这个主题。接下来就说明朝曾经是一个治隆唐宋的年代，曾经是一个远迈汉唐的时代，既然是如此，明朝那些昏庸的皇帝，那些腐败的宦官，那些们，东厂等等，是怎么一回事呢？这个我简单讲讲。
一个社会在发展的时候，在进步的时候，实际上它是一个问题的两个方面，是旧制度、旧思想、旧文化的衰败，新制度、新思想在发生发展。那么明朝中后期所出现的社会转型就可以这样概括，首先明朝的统治对于社会的控制力在削弱，传统的程朱理学逐步被王阳明所取代，士大夫有一些可以相当于现在的知识分子，知识分子是承担社会责任的，有着社会根本思考的有觉悟的人，应该说是知识分子，不是说仅仅读了几年书就可以成为知识分子，明代的士大夫，他们主体意识、参政意识越来越强烈，因此出现了所谓东林党和各种党派。他们提出对施政的意见，可以直指皇帝，比现在美国人骂总统还厉害，他们可以骂皇帝。皇帝看一看，竟然对这些知识分子没有办法，谁骂我我也不听，算了，这些东西我假装没有看见，上一个奏章说皇帝有这个问题那个问题，皇帝假装没有听见，咳嗽一声把奏章搁在这里。
最后这些奏章，我们现在可以看得见的，在四十年代有燕京哈佛学院编了一部书，可以看到12本书，5号铅字的，都是骂皇帝的。有人说明朝专制皇帝昏庸到极点，但是专制吗？你看万历朝的时候，士大夫骂皇帝，骂了白骂，一搁，到现在我们也能看得到。我说的什么意思？皇帝、皇权、传统思想，对于社会、对于人们思想的进步力量在削弱，这一种削弱恰恰给新思想的发展留下了机会。之所以明朝有这么多新思想，尤其是大家瞠目结舌的《金瓶梅》，这么开放。明朝人追求利益、追求金钱、追求欲望，冯梦龙编了一个顺口溜，如今看英雄汉钱第一，当时不仅仅要有钱，而且还有假钱、假白银、假酒、娼妓、***、流氓恶棍，各种黑暗腐朽势力，社会控制在解体。
但同时，除了腐朽的东西，人们的自主意识，人们在组织会馆、社团，集会****，尤其突出的是自称东林党继承人的傅社，他们提出了自己的参政意见，可以说傅社是中国，或者说中国近代政党的雏形，有组织、有纲领，还有入社的条件。就比如说如果你的老板天天不管你，很自由，如果天天来，你就很难受了，如果你一个制度控制得很死，社会结构很完整，这样一个社会，它对于社会的控制非常严厉的情况下，新的事物、新的思想是无法滋生的，滋生了也会被扼杀了。
那么与此相适应、相一致的，就是明朝在
明太祖朱元璋当时就在蒙元末年是一个淘金户的家庭，淘金的，每天跟金子打交道。淘不淘得到金，走到天涯海角，都必须向国家缴纳金子。最后他们没有办法，就不断地逃亡，这是户口的本子控制着，你要承担这个赋税。现在我们取消了农民的税了，这也是一件大事了。户籍制度解体了，人们开始崇尚商业利益，我可以做生意、出卖劳动力，皇册制度对土地的管理开始被破坏了，土地不断地自由流动和买卖，军户制度也被破坏了，当兵的世世代代当兵，你家里出了一个当兵的，因为你是军户，如果当兵的死了，还得出一个兄弟当兵，如果家里没有人当兵，那就得亲戚、远房亲戚了，限制了生产力的发展。
还有匠户制度的破坏，就是传统的经济制度被破坏了，人有了更多的自由，去训练他的职业，农业、手工业当中的商品经济因素发展了，整个社会发生了变化。海外贸易呢？也在发展。有一个说法，说是明朝是一个最封闭的社会，说明太祖朱元璋曾经说过片板不能下海，后来到处也找不到原始出处。为什么在明朝一个时期，严厉禁止百姓下海呢？是因为沿海的倭寇太猖獗。明太祖朱元璋在平定天下时，张士诚有一批力量逃往海上，所以明朝曾经有一个时期是不准百姓下海。不准百姓下海是什么意思呢？是不是国家就闭关了呢？没有！实际上明朝的官办的，官方管理和控制的海外贸易一直没有停止，明朝在地方，像泉州、广州这些地方，还有宁波等地，设置了市舶司来管理海外贸易。海外的贸易者持明朝发给的有效证件，叫做堪和，进行所谓堪和贸易。大明嘉靖十九年，在浙江沿海，海上曾经发生了两批日本人自己打起来，怎么打起来了呢？自己都说是正牌的供使，都说自己有堪和，我是合法贸易，另外一伙人也说自己是合法贸易，结果就打起来了，争供之意。
可以说在明朝，很多外国的商人，无论是官商还是民商，他们拿着明朝的有效证件是可以从事和中国的贸易，这种贸易在明朝永乐年间，郑和下西洋进一步打通丝绸之路之后，当时说西方三十余国来到中国朝贡进行贸易，还带着一个什么麒麟，实际上不是麒麟，就是长颈鹿。最近阳江发现了“南海一号”沉船，中央台采访我，说为什么当时把长颈鹿叫麒麟呢，麒麟是我们想象中的动物，现在我们在一些陵墓里，或者是在图画里看到，认为这是一种吉祥的象征，说如果发现了麒麟是天下太平的象征。非洲人对长颈鹿的发音，大概跟麒麟很接近，明朝人所以认为长颈鹿就是麒麟了。永乐年间三十余国来中国朝贡，我开过中非关系论坛，四十多国的非洲首脑来了，我说哎呀、明朝的时候就来了三十多国的首脑了。明朝没有实行严格意义上的海禁，官方的贸易一直没有停止。到了大明隆庆年间，大家也许不清楚，隆庆皇帝就是嘉靖皇帝的儿子，万历皇帝他爹。到了隆庆皇帝继位的时候，史书上有说，一个新皇帝上来要改元，前面是嘉靖，他自己的年号是隆庆，然后准贩东西两洋。如果说在明朝隆庆年间之前，朝廷没有实行海禁，但是仅仅是允许官方的海外贸易的话，那么隆庆之后就允许老百姓到东西两洋贸易了。这是在隆庆年间。
从此以后海外贸易是时松时紧，但是整体是呈现一个开放的态势。刚才我们说所谓明朝的社会转型，包括政治层面，包括经济层面，包括对外交往方面，那么这种对外交往、这种开放的态势，因为一个新的事物出现，使整个明朝后期的知识界发生了一个新的情况，是什么情况呢？就是西学东渐。西学东渐就指的是西方学术逐渐传到东方来，这件事的契机是意大利人基督教传教士利玛窦来到中国，最后在北京建立了一个教堂，这个教堂现在还可以看到，大家如果有兴趣到北京的前门的西边，宣武门，那里有一个拐点有一个教堂，就是利玛窦建立的教堂。利玛窦当时所带来的学问是中国人从来没有接触过的。这是全新的东西，可是我们当时中国的知识分子和科学家们，能够和他们对话，当时科学家是谁呢？徐光启等等。
我打过一个比喻，我说如果一个博士要跟你谈专业领域的问题，他的对象是一个
比利时传教士吉米格曾经在来华时带来七千部图书，都有什么啊？既有宗教、哲学、人文科学的，又有自然科学的，可以说涵盖了自然科学的各个领域，天文、算数、地理、测量、农业、机械等等，七千部图书啊，大规模的文化交流。其中很多被翻译成中文，那么西方当时最先进的作品，几年之内可以翻译成中文，当时没有这么多翻译，也没有什么电子邮件、电脑，那是在交通很不便，现代科技手段交流很缺乏的时候，中西有一个平等的交流机会，应该说是平等的，不是西方强势文化来压迫我们，学也得学，不学也得学，不学就得挨打。所以后来清廷人林则徐说师夷之长以治夷，可是明朝徐光启说的什么话？“要超胜”，心胸不一样了。清廷说师夷之长以治夷，明朝徐光启说欲求超胜必求贯通，是要求中西学术贯通，然后超过西方，这是明朝人的姿态，明朝人的心胸不一样。
更不一样的是明朝科学技术界追求新知，开放态势，是由民间而向上发展的，是从民间启动的。像徐光启等人，是从民间开始，最后得到了官方的认可。反过来，清廷是什么样子呢？清廷是官方控制了，不许民间这样。康熙皇帝身边曾经有很多数学家、地理学家，也编制了世界地图，也编制了数理精用，但是地图绘好了不许出版，天文书也不许别人看，数学书也不准别人看，只准我康熙一人看，这样对社会生产力发展有好处吗？这些科学家成了皇帝的摆设，宫中的弄臣，普通老百姓是不允许接受西学的。
我们进入主题吧。主题是什么？明朝在衰败中走向活泼开放，别看明朝末年衰败了，但是整个国家是呈一种开放的态势，是活泼前进的态势，从民间到皇帝都是这样。明朝末年遇到了内忧外患，内忧是李自成等起义，外患是满洲人***，分裂国家，在东北自己搞独立政权，搞起来了，消耗了明朝的力量。意大利传教士毕方记给崇祯皇帝上了一道奏书，说是为了明朝忠心更加强盛起来，提出几条建议，第一用西法修历书，中国人很注重历书，为什么？皇权神授，谁拿到历书就可以解释天的权力，我们现在建立中华人民共和国了，也不会用老年号，我们就是中华人民共和国年号，这表示我们正统。所以明朝的皇权神授，历书很重要，洋鬼子也投中国皇帝所好，用西法修历书，崇祯皇帝同意了，和徐光启一起修历书。第二个建议打开海外贸易，控制海外贸易所得到的金钱，使国家强大。开矿业，增加国家的收入，让老百姓能够得到收入，这些建议看起来是形而下的，实际上它包含了西方治国的基本理念，是价值观的转变，和农业社会的传统是不一致的。崇祯皇帝说好啊，这么忠心，爱我大明，表彰，发匾牌，匾牌一路从北京到澳门，整个国家从上到下是一种开放的态势。
皇宫里也是一种开放的态势，对于异域的文化也是接受的心态。我们可以给明朝再概括一句话，这句话就叫做明朝在衰败中走向活泼开放。这个态势很明显的，明朝的经济发展占全世界生产总值是遥遥领先的，当时白银大量流入中国，白银主要产地是拉丁美洲，西班牙在那儿建立殖民地。当然后来鸦片战争，白银也是卖得差不多了。为什么万历皇帝这么着急到全国各地开金矿、银矿呢？很多人对万历皇帝横加批评，说他母亲就出身低贱，他很爱钱等等，这种批评很狭隘，皇帝富有四海，他看中这些钱吗？万历皇帝主张开矿时，周边很多人说得很对，现在国家的经济要发展，开矿是很对的，现在我们看开矿也是很对的。问题在于开矿的时候，很多人在执行政策时借机捞钱、贪污中饱，这些都得打击，借机危害百姓，是应该抨击的，但是万历皇帝想要开矿，要发展经济，应该说有商品经济发展的大背景做支持，所以明朝是一个从衰败中走向活泼的朝
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