糊涂读史：你所不知道的岳飞
作者：端木赐香
你所不知道的岳飞
中国历史不厚道，把岳飞整成了一个“高大全”，给人的感觉，英雄根本不是个人儿。其实，岳飞远没有那么可恶，他有很多侧面，这些侧面，足以证明，他不但是人儿，还是咱河南人儿。
第一，岳飞酒性不咋地，“使酒不检”。
“使”在这里的意思是“放纵”、“放任”，“检”在这里的意思是“约束”、“收敛”。一句话，岳飞是个酒徒，不醉不休。更要命的是，这酒徒酒性不咋地，醉了还揍人，且往死里揍。江南兵马钤辖赵秉渊陪岳飞喝酒，酒后差点被岳飞揍死。岳飞因此还受到了降级处分。可能是酒性太差了，所以传到了赵构耳朵里。赵构为此批评了岳飞。岳飞也算有种，从此不再饮酒。
我估摸着，岳飞的酒性受了地方风俗的影响。众所周知，岳飞出生于俺们河南汤阴，但刚出世就遭遇不幸，家乡发了大水，而那时的赵宋王朝没有整“最可爱的人”之类的勾当，所以只能由母亲抱着，坐在一只大水缸里胡漂，漂到了河南内黄并在那里长大。直到如今，酒风数河南，河南数内黄。糊涂俺曾在内黄搞过“社会主义思想教育”，领教过他们的传统酒风。喝酒都是用碗不说，且喜劝酒。劝酒时都是头顶酒碗，单腿跪地，被敬者想不喝？没门儿。所以岳飞的酒性，除了个人特质以外，应该还有个河南习俗影响在内。
第二，岳飞的文采是有限的，但歌词则可能是一流的。
有人把岳飞称作儒将，这种称法，值得怀疑。众所周知，岳飞和母亲漂到内黄，除了一口水缸，啥家产也没有，家贫是一定的，而大宋那时候并没有什么“希望工程”，所以岳飞只能是个失学儿童。有人说岳飞自小“拾薪为烛，自学成材”。所谓的自学，并不确切，至少其母应是他最早的启蒙老师。能在儿子背上刻下“精忠报国”四字，想来还是识得一些字的，至少不只这四字，所以岳飞也就不是文盲了。史书载：凡密奏，皆鹏自书。也就是说，给皇帝上密折的事候，岳飞都是亲自动手，不劳幕僚秘书的。相形之下，刘光世、韩世忠两个大老粗就不一样。当然，岳飞文凭到底是夜大水准还是电大水准甚或是家大水准，我就说不准了。反正他的《出师表》基本被公认为别人代作，甚至《满江红》也遭遇诸多质疑。前一阵子媒体哄传：香港知名歌星李玫听到《满江红》这首歌后，问身边的人：歌词是谁写的？身边人回答：岳飞。李玫一听特激动：能不能请岳飞给我写几首歌词？可惜李玟生不逢时，要是生在南宋王朝可能还有戏，保不准岳飞就能给她写首“亲爱的你慢慢飞”或者“月朦胧鸟朦胧”呢。因为岳飞除了《满江红》，据说还写了比琼瑶奶奶还穷摇的《小重山》：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
第三，岳飞做过佃客，还做过城管。
岳飞稍大些的时候，曾到邻县安阳（糊涂俺的家乡）韩琦子孙家中，给韩家充当种地的佃客。史无记载，不知这佃客做得如何。就我个人的看法，河南有两县，民风很有意思。这两县是林县和内黄。林县人小气，小气到刻薄自己、虐待自己，细水长流着过日子；内黄人很大气，大气到上顿撑死，下顿饿死的地步。打了粮食后，堆在院里，猪拱狗啃、鸡刨鼠偷，总之是人与兽共享。糟蹋完后，人兽共饿。所以，岳飞的大气（岳飞不但养将士，还养好多文客，更舍得往他们身上流水般的花钱，以致于有些官员不断的弹劾他，说他军中非战斗人员超过三分之二，花钱花得州县们敢怒不敢言云云）可能也是内黄风气的影响。所以他这佃客，我估计做得不咋地，应该是吃了上顿没下顿的。
岳飞还在安阳的商市上做过冶安巡查员，名曰“游徼”。大约略相当于现在的城管。好在那时的安阳，还不会玩世界旅游城市、全国文明城市、全国卫生城市的花俏活儿，所以，我敢保证，岳飞做城管的时候，应该不会砸过小商小贩的摊子。至于是否讹小商小贩的酒喝，就不敢保证了。
两种打工方式，应该都不适合岳飞，所以从小到大，数次投军，充当“效用士”，但一直无出头之日。建炎元年（1127年）投奔河北路招抚使张所，受到张所赏识，这才受到重用，冉冉升起。
第四，皇帝不急太监急：赵构不生儿子，岳飞急得直哭。
1127年，北宋灭亡。赵宋皇室近亲宗室都到金国做“访问学者”去了，宋徽宗的庶子赵构匹马渡江、扁舟航海，惊吓过度，虽做了南宋的第一任皇上，但却成了阳痿患者，迟迟生不出革命接班人。岳飞为此忧心忡忡，并且为此常对着自己的家属哭泣。在家犯傻也就罢了，但岳飞面对赵构也老犯傻，北伐前，首建高宗立皇嗣之言。有关革命接班人问题，别说武将干预乃是犯赵宋家的大忌，就是文臣，也不敢多嘴啊。所以高宗当即对他喝斥：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。但是岳飞以后并不为戒，还是哪壶不开提哪壶。似乎不引起赵构对自己的疑忌，他就心不甘似的。
第五，首倡“攘外必先安内”说。
后世的慈禧太后和蒋介石，都算是岳飞的高足。一个说“宁给友邦勿给家贼”，一个说“攘外必先安内”。这两高徒可能知道，“安内攘外说”乃是岳飞首倡的，岳飞是这样跟自己的统治者倡议的：“内寇不除，何以攘外？近郊多垒，何以服远？比年群盗竞作，朝廷务广德意，多命招安，故盗也玩威不畏，力强则肆暴，力屈则就招。苛不略加剿除，蜂起之众未可遽殄”。
除了“攘外必先安内”之外，看意思，岳飞还不主张对义民招安，所以讨伐国内农民起义，岳飞出力最大。高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面军旗赐给岳飞。但岳飞认为此乃区区之功，战胜金军，那才是大功，他说：“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝。赖社稷威灵，君相贤圣，他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。顾蜂蚁之群，岂足为功”。一句话，对岳飞来讲，灭农民起义，跟灭蜂灭蚁一样小菜、没劲！
第六，岳飞的崇拜偶像及人生理想。
岳飞喜欢关张二人，不喜欢曹操。把诸葛亮认做榜样，希望与关张齐名。曾对部下说：“使某得进退禀命于朝廷，何功不立？一死乌足道哉！要使后世书册中知有岳某之名，与关、张辈功烈相仿佛耳。”
有人据此认为，岳飞真的没文化，否则不会把关张当作偶像。我的感觉，除此之外，岳飞这人很在乎功名的。考证他的章句，他所谓的功业应该包括：扫清胡虏、收复故国、迎回二帝、置金为藩。结果这些都没完成。当然，完成后，高宗最大的敌人就不是金国而是岳飞本人了。众所周知老赵家的江山是怎么来的，众所周知赵老太爷当年也是挺厚道的一个人儿。所以，岳飞功业未完成，但功名有了—大大的民族英雄！站这个角度，他也算实现了自己的理想，比关张功名高出不只一截吧！？
第七，岳飞不够意思，岳飞老婆也不够意思。
岳飞不抱养二奶。但这并不意味着他是个好男人，顶多算是个好儿子。岳飞特孝顺母亲。俺们河南传统（也叫儒家传统吧），男人心里只有老娘，没有老婆，老婆不是内人，是外人。岳飞从军至北京时，岳母及儿媳刘氏留居俺们安阳。后来，岳飞把母亲接走了，却没有接老婆，也不知两人咋想的，反正“军功章有你的一半也有我的一半”这类歌他们没有对唱过，，刘氏竟改嫁他人了。人家都是家里红旗不倒，外头彩旗飘飘。岳飞这是家里红旗插外头。后来，韩世忠收留了刘氏，并谕令岳飞“复取之”，岳飞给刘氏“钱三百千”。同志们，俺数学不好，不知南宋的三百千钱是个什么概念。但据此，岳飞被人评价为“事母至孝，于妻有义，于子甚严”。如此看来，岳飞应该是个好儿子、好丈夫、好父亲了。但是在我看来，岳飞对老婆不够意思，战乱期间只接老娘不接老婆；老婆对岳飞也不够意思，趁战乱期间就自己拾掇拾掇改嫁了。女人都这样，中国还咋不可战胜啊。可能这老婆没文化吧，不知大宋的“八荣八耻”明确规定“女人以守活寡等老公为荣，以不守节改嫁人为耻”呢。
第八，岳飞点兵，多多不益善。
韩信傻，傻就傻在他面对老大刘邦时的那句交待：韩信点兵，多多益善。最后被刘邦老婆给灭了。岳飞比上韩信，傻劲儿也不逊色。虽然嘴上不说，但行动却很明显，老想多捞俩兵。你说你捞兵是为了打金，那当年赵家老太爷领着全国兵马还说是为了打辽呢。所以，往事并非如烟，谁信谁呢？绍兴七年（1137年），刘光世由于畏敌怯战，沉湎酒色，在大臣中引起了公愤。高宗一时糊涂，也认为兵合则雄，遂决定解除刘光世兵权，将其军队交给岳飞统管。问题是高宗过后就后悔了，不知是想起了先祖的第一桶金—陈桥故事，还是身边的文臣提醒了他（这些文臣不见得是人家秦桧），总之，赵构不再把刘光世军队给岳飞了。岳飞愤然辞职，且不等高宗批准，就擅自上庐山，为亡母守孝去了。岳飞这一举动，在当时是明显的“抗上”“要君”。若放在明清，差不多够“凌迟”了。但高宗再不高兴，也无可奈何，三次写御札给岳飞，命其复出治事。并命王贵与李若虚往庐山敦请岳飞下山。说，请不出岳飞，你俩就死啦死啦的。两个人到庐山好说歹说，连哭带叫，岳飞拖了好几天才同意下山。你会说，不就几个兵吗？是啊，不说岳飞带兵多少，只说刘光世之兵，占全国兵力的五分之一呢。赵构敢给，有些大将还不敢接呢。因为对赵构来讲，宝座没坐稳时，对武将们很宽容，坐稳之后，就想削将权。所谓的岳家军、韩家军，仅听名称就有问题，说明南宋军队很私有化。军队私有化才有战斗力，问题是军队私有化对皇权威胁也最大。所以连当时的主战派李纲也上疏表示忧虑。为此，高宗专门对辅臣们表态说没事没事儿。但他心里是有事的，他也不傻，武将们越来越不把他当回事，他也不是看不出来。岳飞可能没有私心，但是一直要兵，赵构再不疑忌，那他就不适合干皇上了。问题是岳飞既不了解赵构的心病，又昧于大宋重文轻武的传统，刚跟赵构扛过这么一回膀子，绍兴八年二月即再次上奏请求增兵，高宗很老实的告诉他：“上流地分诚阔远，宁与减地分，不可添兵。今日诸将之兵，已患难于分合。末大必折，尾大不掉，古人所戒。今之事势，虽未至此。然与其添与大将，不若别置数项军马，庶几缓急之际，易为分合也”。一句话，不能再给你兵了，否则不是你完就是我完，奈何岳飞听不懂或者假装听不懂。所以朱熹对岳飞的评价是：有才，但也有些横！岳飞最横的表现是最后那一手：赵构让他不要轻举妄动，他偏偏北上迎敌；赵构连下十二道金牌，他都拒不班师。哪个哥们儿敢这么跟皇上横啊，其结果，当然是“一朝横死”了。绍兴十一年七月，秦桧党羽万俟呙弹劾岳飞公开放弃楚州等三条罪状，负责审计的御史中丞何铸审阅案件后，向秦桧表示，岳飞是冤枉的。桧说：“此上意也”。确实是上意，因为高宗亲自出面，咬定岳飞倡言楚州不可守，其意在“附下以要誉，……朕何赖焉”。有人说，岳飞是“以忠义挟皇上”，跟赵构所言的“附下以要誉”应该是一个意思。最后，赵构成全了岳飞，赵构臭遍了，岳飞则名誉满天下，人生理想实现，应该死也瞑目了吧！
wyw_lg：岳飞对着家属哭泣，见于朱瑞熙的《岳飞思想论述》，《岳飞研究》一书第5页。另，说岳飞贫贱，哪里以之为耻了呢？俺老家的乡亲们在本朝还没致富呢。就俺自己，还生活在低处呢。不过还是谢谢你的批评指正。小女子对岳飞研究不怎么感兴趣，我感兴趣的是晚清史，先生有空可去指正，我的新书连载：http://www.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?idWriter=586038&Key=644638627&strItem=no05&idArticle=115253&flag=1
老早以前还给岳飞写过一则，看了李亚平的帝国政界往事有感而写，出版在《糊涂读史：明清的帝国偏执与盛世张皇》里。我觉得我没误读岳飞，倒是咱们这里的网友有误读我的。难不成英雄就不能有自己的小个性，英雄就不能是人？
岳飞的盲区
公元１１３３年秋，皇帝赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”四个大字，制成锦旗赏赐给他。同时，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”
爱大宋，爱到这个份儿上，已到中国传统道德的最高境界了。问题是，东风吹，战鼓擂，封建的朝代谁信谁。赵家的江山咋来的，大家都知道;江山前主人是如何信任赵家的开国元勋的，大家更知道，所以，岳飞这句话，只能讨得主子一时的欢心，却赢不了主子永久的信任。这是个体制问题，是中国两千年的封建朝代始终没有解决好的问题，更是看不起唐宗宋祖的今朝风流毛泽东也对付不了的问题！
问题是，这些问题恰恰也是岳飞的盲区！
这次谈话后的不久，年纪轻轻的岳飞就被授予清远军节度使，成为长江中游的最高军事指挥官。
几年之后，也就是公元１１３７年，皇帝在他的卧室里单独召见了岳飞。皇帝对岳飞说：“光复国土，中兴大宋这项事业，我就托付给你了。从今以后，除了韩世忠、张俊之外，其余的军队都交给你节制。”按照皇帝赵构的内定安排，岳飞从此统帅全国五分之三的兵力。君臣之间的信任，在此时达到了最高峰。问题是，岳飞还有第二个盲区，这个盲区，从心理学上讲，他不知道心与心之间至少应该有一米的间隔，否则就会撞车。从祖制上来讲，他忘了赵宋王朝“武人不得干政”的古训。在君臣又一次谈心里，岳飞直通通地提醒主子：该考虑革命接班人的问题了。
从心理上来讲，岳飞这是哪壶不开提哪壶。据说主子由于战乱，惊吓过惧，丧失了生育能力，这对主子来说，是致命的心病。主子不提，臣民只能假作不知。岳飞却傻乎乎的撞进去了。赵构当场就翻了脸。但岳飞好象不在意，后来又提了一下这不开的壶。把赵构气得无可奈何。
从祖制上来讲，岳飞撞进了最不该自己的撞进的区域。太祖有训：一、武人不得干政，二、不杀士大夫。太祖的第二训条，导致大宋王朝成为中国封建史上言论最自由的、对士大夫最宽厚的朝代。言论自由到什么程度呢？士大夫可以风闻言事，也就是说，可以根据传说就上奏书，说一个人的坏话。比如朱熹就被同仁们报告皇帝，说他勾引小尼姑什么的。最后查证不出来，风闻言事者还不用担心诽谤罪，这一点，恐怕现在的中国记者都羡慕呢。对士大夫宽厚到什么程度呢？士大夫随便发言，却不用担心项 上人头，顶多贬职，一儿被贬南方，一会被贬东方，净免费旅游了，没见一个人头落地的。就象岳飞这样的武人，最后杀他，也顶多弄个“莫须有”的罪名，透着大宋统治者的憨厚老实。须知，封建朝代给人弄个“谋反”罪名,就象斯大林时代给您弄个“反革命”罪名一样，比母鸡下蛋都容易呢。赵构与秦桧合谋鼓捣了半天，也就弄个“莫须有”而已。政治手腕不够老辣！
但是即使这样宽厚善待士大夫们，他们也知道，主子有个大大的禁区－革命接班人问题，那是万万不能撞进的。象泽东同志的秘书玉凤同志，敢跟主席赌气回自己的家，历史上也就杨玉环跟唐明皇这样干过，可即使这样，当主席问玉风谁当自己的接班人好呢？玉风也不敢接碴的。这一点我可不敢杜撰，听评书“七六风云”听来的。
有关革命接班人问题，人家林甫同志做得堪称表率。唐玄宗想废太子瑛，召见宰相李林甫欲探其意，李宰相的回答是：“此陛下家事，臣不合参知”。后来方孝孺反对朱棣取建文而代之，朱棣就老大的不乐意，借用林甫同志的说法酸酸地说：“此朕之家事尔,先生毋过劳苦。”岳飞不知道林甫同志的故事，有情可原，武人毕竟没有恁多文史知识嘛。岳飞不知朱棣故事，更有情可原，因为对岳飞来说，那是未来的故事嘛。可岳飞不知本朝的故事，就说不过去了。本朝故事有俩人，还都是大宋名人。一个是包拯，一个是韩琦。包拯劝仁宗早立太子，仁宗就反问：卿想要立谁？这一句就把老包吓坏了，赶忙表白：“臣无才而备位，所以请求早建太子，是为宗庙万世计谋而已。陛下问想要立谁，这是怀疑臣下。臣年已七十，并且无子，并非为后辈求福之人”。黑老包慌得，连自己绝子绝孙的情境都搬出来了。韩琦也曾劝仁宗早立太子，仁宗回说：“朕久已有意于此，谁人可为太子”？韩琦也吓得不轻，说：“这不是臣辈可以议论的事，应当出自圣上的裁定！”
文臣们都不敢掺乎的事，一个武人却这么热心，主子不怀疑成吗？然而岳飞的盲区还有一个，那就是艺高人胆大，兵多气势雄。随着兵权的加重，主子发现他脾气越来越拧了。最大的一次冲突是，主子本来想把刘光世的部队转给岳飞，可宰相张浚与刚出任枢密使的秦桧却坚决反对，认为有违祖制。赵构可能一下子想到了自家祖宗玩的“陈桥兵变”，所以马上反悔，不给岳飞这支军队了。岳飞感觉受到了调戏，马上辞职不干了，卷铺盖回家了。岳飞再次犯了大忌，跟主子赌气的，历史上就杨玉环与张玉凤这两位玉字辈了，其他谁敢啊。
民间百姓都知道，最后赵构勒令岳飞班师回朝，连下了十二道金牌。大家只发现了赵构有限的复国情操，却没有发现赵构作为皇帝那有限的权威：一般的人，谁敢违抗十二道金牌啊！你跟朱元璋玩这套试试。
中国历史，一再证明了军队私人化才具有相当的战斗力，岳家军，戚家军，甚至湘军、准军，莫不如此。可曾国藩就做得很好。性格决定命运！这话用在那没民主没法治的朝代，照样适用啊！
作者：端木赐香
你所不知道的岳飞
中国历史不厚道，把岳飞整成了一个“高大全”，给人的感觉，英雄根本不是个人儿。其实，岳飞远没有那么可恶，他有很多侧面，这些侧面，足以证明，他不但是人儿，还是咱河南人儿。
第一，岳飞酒性不咋地，“使酒不检”。
“使”在这里的意思是“放纵”、“放任”，“检”在这里的意思是“约束”、“收敛”。一句话，岳飞是个酒徒，不醉不休。更要命的是，这酒徒酒性不咋地，醉了还揍人，且往死里揍。江南兵马钤辖赵秉渊陪岳飞喝酒，酒后差点被岳飞揍死。岳飞因此还受到了降级处分。可能是酒性太差了，所以传到了赵构耳朵里。赵构为此批评了岳飞。岳飞也算有种，从此不再饮酒。
我估摸着，岳飞的酒性受了地方风俗的影响。众所周知，岳飞出生于俺们河南汤阴，但刚出世就遭遇不幸，家乡发了大水，而那时的赵宋王朝没有整“最可爱的人”之类的勾当，所以只能由母亲抱着，坐在一只大水缸里胡漂，漂到了河南内黄并在那里长大。直到如今，酒风数河南，河南数内黄。糊涂俺曾在内黄搞过“社会主义思想教育”，领教过他们的传统酒风。喝酒都是用碗不说，且喜劝酒。劝酒时都是头顶酒碗，单腿跪地，被敬者想不喝？没门儿。所以岳飞的酒性，除了个人特质以外，应该还有个河南习俗影响在内。
第二，岳飞的文采是有限的，但歌词则可能是一流的。
有人把岳飞称作儒将，这种称法，值得怀疑。众所周知，岳飞和母亲漂到内黄，除了一口水缸，啥家产也没有，家贫是一定的，而大宋那时候并没有什么“希望工程”，所以岳飞只能是个失学儿童。有人说岳飞自小“拾薪为烛，自学成材”。所谓的自学，并不确切，至少其母应是他最早的启蒙老师。能在儿子背上刻下“精忠报国”四字，想来还是识得一些字的，至少不只这四字，所以岳飞也就不是文盲了。史书载：凡密奏，皆鹏自书。也就是说，给皇帝上密折的事候，岳飞都是亲自动手，不劳幕僚秘书的。相形之下，刘光世、韩世忠两个大老粗就不一样。当然，岳飞文凭到底是夜大水准还是电大水准甚或是家大水准，我就说不准了。反正他的《出师表》基本被公认为别人代作，甚至《满江红》也遭遇诸多质疑。前一阵子媒体哄传：香港知名歌星李玫听到《满江红》这首歌后，问身边的人：歌词是谁写的？身边人回答：岳飞。李玫一听特激动：能不能请岳飞给我写几首歌词？可惜李玟生不逢时，要是生在南宋王朝可能还有戏，保不准岳飞就能给她写首“亲爱的你慢慢飞”或者“月朦胧鸟朦胧”呢。因为岳飞除了《满江红》，据说还写了比琼瑶奶奶还穷摇的《小重山》：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行，人悄悄，窗外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
第三，岳飞做过佃客，还做过城管。
岳飞稍大些的时候，曾到邻县安阳（糊涂俺的家乡）韩琦子孙家中，给韩家充当种地的佃客。史无记载，不知这佃客做得如何。就我个人的看法，河南有两县，民风很有意思。这两县是林县和内黄。林县人小气，小气到刻薄自己、虐待自己，细水长流着过日子；内黄人很大气，大气到上顿撑死，下顿饿死的地步。打了粮食后，堆在院里，猪拱狗啃、鸡刨鼠偷，总之是人与兽共享。糟蹋完后，人兽共饿。所以，岳飞的大气（岳飞不但养将士，还养好多文客，更舍得往他们身上流水般的花钱，以致于有些官员不断的弹劾他，说他军中非战斗人员超过三分之二，花钱花得州县们敢怒不敢言云云）可能也是内黄风气的影响。所以他这佃客，我估计做得不咋地，应该是吃了上顿没下顿的。
岳飞还在安阳的商市上做过冶安巡查员，名曰“游徼”。大约略相当于现在的城管。好在那时的安阳，还不会玩世界旅游城市、全国文明城市、全国卫生城市的花俏活儿，所以，我敢保证，岳飞做城管的时候，应该不会砸过小商小贩的摊子。至于是否讹小商小贩的酒喝，就不敢保证了。
两种打工方式，应该都不适合岳飞，所以从小到大，数次投军，充当“效用士”，但一直无出头之日。建炎元年（1127年）投奔河北路招抚使张所，受到张所赏识，这才受到重用，冉冉升起。
第四，皇帝不急太监急：赵构不生儿子，岳飞急得直哭。
1127年，北宋灭亡。赵宋皇室近亲宗室都到金国做“访问学者”去了，宋徽宗的庶子赵构匹马渡江、扁舟航海，惊吓过度，虽做了南宋的第一任皇上，但却成了阳痿患者，迟迟生不出革命接班人。岳飞为此忧心忡忡，并且为此常对着自己的家属哭泣。在家犯傻也就罢了，但岳飞面对赵构也老犯傻，北伐前，首建高宗立皇嗣之言。有关革命接班人问题，别说武将干预乃是犯赵宋家的大忌，就是文臣，也不敢多嘴啊。所以高宗当即对他喝斥：“握重兵于外，此事非卿所当预也”。但是岳飞以后并不为戒，还是哪壶不开提哪壶。似乎不引起赵构对自己的疑忌，他就心不甘似的。
第五，首倡“攘外必先安内”说。
后世的慈禧太后和蒋介石，都算是岳飞的高足。一个说“宁给友邦勿给家贼”，一个说“攘外必先安内”。这两高徒可能知道，“安内攘外说”乃是岳飞首倡的，岳飞是这样跟自己的统治者倡议的：“内寇不除，何以攘外？近郊多垒，何以服远？比年群盗竞作，朝廷务广德意，多命招安，故盗也玩威不畏，力强则肆暴，力屈则就招。苛不略加剿除，蜂起之众未可遽殄”。
除了“攘外必先安内”之外，看意思，岳飞还不主张对义民招安，所以讨伐国内农民起义，岳飞出力最大。高宗亲笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面军旗赐给岳飞。但岳飞认为此乃区区之功，战胜金军，那才是大功，他说：“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝。赖社稷威灵，君相贤圣，他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。顾蜂蚁之群，岂足为功”。一句话，对岳飞来讲，灭农民起义，跟灭蜂灭蚁一样小菜、没劲！
第六，岳飞的崇拜偶像及人生理想。
岳飞喜欢关张二人，不喜欢曹操。把诸葛亮认做榜样，希望与关张齐名。曾对部下说：“使某得进退禀命于朝廷，何功不立？一死乌足道哉！要使后世书册中知有岳某之名，与关、张辈功烈相仿佛耳。”
有人据此认为，岳飞真的没文化，否则不会把关张当作偶像。我的感觉，除此之外，岳飞这人很在乎功名的。考证他的章句，他所谓的功业应该包括：扫清胡虏、收复故国、迎回二帝、置金为藩。结果这些都没完成。当然，完成后，高宗最大的敌人就不是金国而是岳飞本人了。众所周知老赵家的江山是怎么来的，众所周知赵老太爷当年也是挺厚道的一个人儿。所以，岳飞功业未完成，但功名有了—大大的民族英雄！站这个角度，他也算实现了自己的理想，比关张功名高出不只一截吧！？
第七，岳飞不够意思，岳飞老婆也不够意思。
岳飞不抱养二奶。但这并不意味着他是个好男人，顶多算是个好儿子。岳飞特孝顺母亲。俺们河南传统（也叫儒家传统吧），男人心里只有老娘，没有老婆，老婆不是内人，是外人。岳飞从军至北京时，岳母及儿媳刘氏留居俺们安阳。后来，岳飞把母亲接走了，却没有接老婆，也不知两人咋想的，反正“军功章有你的一半也有我的一半”这类歌他们没有对唱过，，刘氏竟改嫁他人了。人家都是家里红旗不倒，外头彩旗飘飘。岳飞这是家里红旗插外头。后来，韩世忠收留了刘氏，并谕令岳飞“复取之”，岳飞给刘氏“钱三百千”。同志们，俺数学不好，不知南宋的三百千钱是个什么概念。但据此，岳飞被人评价为“事母至孝，于妻有义，于子甚严”。如此看来，岳飞应该是个好儿子、好丈夫、好父亲了。但是在我看来，岳飞对老婆不够意思，战乱期间只接老娘不接老婆；老婆对岳飞也不够意思，趁战乱期间就自己拾掇拾掇改嫁了。女人都这样，中国还咋不可战胜啊。可能这老婆没文化吧，不知大宋的“八荣八耻”明确规定“女人以守活寡等老公为荣，以不守节改嫁人为耻”呢。
第八，岳飞点兵，多多不益善。
韩信傻，傻就傻在他面对老大刘邦时的那句交待：韩信点兵，多多益善。最后被刘邦老婆给灭了。岳飞比上韩信，傻劲儿也不逊色。虽然嘴上不说，但行动却很明显，老想多捞俩兵。你说你捞兵是为了打金，那当年赵家老太爷领着全国兵马还说是为了打辽呢。所以，往事并非如烟，谁信谁呢？绍兴七年（1137年），刘光世由于畏敌怯战，沉湎酒色，在大臣中引起了公愤。高宗一时糊涂，也认为兵合则雄，遂决定解除刘光世兵权，将其军队交给岳飞统管。问题是高宗过后就后悔了，不知是想起了先祖的第一桶金—陈桥故事，还是身边的文臣提醒了他（这些文臣不见得是人家秦桧），总之，赵构不再把刘光世军队给岳飞了。岳飞愤然辞职，且不等高宗批准，就擅自上庐山，为亡母守孝去了。岳飞这一举动，在当时是明显的“抗上”“要君”。若放在明清，差不多够“凌迟”了。但高宗再不高兴，也无可奈何，三次写御札给岳飞，命其复出治事。并命王贵与李若虚往庐山敦请岳飞下山。说，请不出岳飞，你俩就死啦死啦的。两个人到庐山好说歹说，连哭带叫，岳飞拖了好几天才同意下山。你会说，不就几个兵吗？是啊，不说岳飞带兵多少，只说刘光世之兵，占全国兵力的五分之一呢。赵构敢给，有些大将还不敢接呢。因为对赵构来讲，宝座没坐稳时，对武将们很宽容，坐稳之后，就想削将权。所谓的岳家军、韩家军，仅听名称就有问题，说明南宋军队很私有化。军队私有化才有战斗力，问题是军队私有化对皇权威胁也最大。所以连当时的主战派李纲也上疏表示忧虑。为此，高宗专门对辅臣们表态说没事没事儿。但他心里是有事的，他也不傻，武将们越来越不把他当回事，他也不是看不出来。岳飞可能没有私心，但是一直要兵，赵构再不疑忌，那他就不适合干皇上了。问题是岳飞既不了解赵构的心病，又昧于大宋重文轻武的传统，刚跟赵构扛过这么一回膀子，绍兴八年二月即再次上奏请求增兵，高宗很老实的告诉他：“上流地分诚阔远，宁与减地分，不可添兵。今日诸将之兵，已患难于分合。末大必折，尾大不掉，古人所戒。今之事势，虽未至此。然与其添与大将，不若别置数项军马，庶几缓急之际，易为分合也”。一句话，不能再给你兵了，否则不是你完就是我完，奈何岳飞听不懂或者假装听不懂。所以朱熹对岳飞的评价是：有才，但也有些横！岳飞最横的表现是最后那一手：赵构让他不要轻举妄动，他偏偏北上迎敌；赵构连下十二道金牌，他都拒不班师。哪个哥们儿敢这么跟皇上横啊，其结果，当然是“一朝横死”了。绍兴十一年七月，秦桧党羽万俟呙弹劾岳飞公开放弃楚州等三条罪状，负责审计的御史中丞何铸审阅案件后，向秦桧表示，岳飞是冤枉的。桧说：“此上意也”。确实是上意，因为高宗亲自出面，咬定岳飞倡言楚州不可守，其意在“附下以要誉，……朕何赖焉”。有人说，岳飞是“以忠义挟皇上”，跟赵构所言的“附下以要誉”应该是一个意思。最后，赵构成全了岳飞，赵构臭遍了，岳飞则名誉满天下，人生理想实现，应该死也瞑目了吧！
wyw_lg：岳飞对着家属哭泣，见于朱瑞熙的《岳飞思想论述》，《岳飞研究》一书第5页。另，说岳飞贫贱，哪里以之为耻了呢？俺老家的乡亲们在本朝还没致富呢。就俺自己，还生活在低处呢。不过还是谢谢你的批评指正。小女子对岳飞研究不怎么感兴趣，我感兴趣的是晚清史，先生有空可去指正，我的新书连载：http://www.tianya.cn/new/publicforum/Content.asp?idWriter=586038&Key=644638627&strItem=no05&idArticle=115253&flag=1
老早以前还给岳飞写过一则，看了李亚平的帝国政界往事有感而写，出版在《糊涂读史：明清的帝国偏执与盛世张皇》里。我觉得我没误读岳飞，倒是咱们这里的网友有误读我的。难不成英雄就不能有自己的小个性，英雄就不能是人？
岳飞的盲区
公元１１３３年秋，皇帝赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”四个大字，制成锦旗赏赐给他。同时，要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”
爱大宋，爱到这个份儿上，已到中国传统道德的最高境界了。问题是，东风吹，战鼓擂，封建的朝代谁信谁。赵家的江山咋来的，大家都知道;江山前主人是如何信任赵家的开国元勋的，大家更知道，所以，岳飞这句话，只能讨得主子一时的欢心，却赢不了主子永久的信任。这是个体制问题，是中国两千年的封建朝代始终没有解决好的问题，更是看不起唐宗宋祖的今朝风流毛泽东也对付不了的问题！
问题是，这些问题恰恰也是岳飞的盲区！
这次谈话后的不久，年纪轻轻的岳飞就被授予清远军节度使，成为长江中游的最高军事指挥官。
几年之后，也就是公元１１３７年，皇帝在他的卧室里单独召见了岳飞。皇帝对岳飞说：“光复国土，中兴大宋这项事业，我就托付给你了。从今以后，除了韩世忠、张俊之外，其余的军队都交给你节制。”按照皇帝赵构的内定安排，岳飞从此统帅全国五分之三的兵力。君臣之间的信任，在此时达到了最高峰。问题是，岳飞还有第二个盲区，这个盲区，从心理学上讲，他不知道心与心之间至少应该有一米的间隔，否则就会撞车。从祖制上来讲，他忘了赵宋王朝“武人不得干政”的古训。在君臣又一次谈心里，岳飞直通通地提醒主子：该考虑革命接班人的问题了。
从心理上来讲，岳飞这是哪壶不开提哪壶。据说主子由于战乱，惊吓过惧，丧失了生育能力，这对主子来说，是致命的心病。主子不提，臣民只能假作不知。岳飞却傻乎乎的撞进去了。赵构当场就翻了脸。但岳飞好象不在意，后来又提了一下这不开的壶。把赵构气得无可奈何。
从祖制上来讲，岳飞撞进了最不该自己的撞进的区域。太祖有训：一、武人不得干政，二、不杀士大夫。太祖的第二训条，导致大宋王朝成为中国封建史上言论最自由的、对士大夫最宽厚的朝代。言论自由到什么程度呢？士大夫可以风闻言事，也就是说，可以根据传说就上奏书，说一个人的坏话。比如朱熹就被同仁们报告皇帝，说他勾引小尼姑什么的。最后查证不出来，风闻言事者还不用担心诽谤罪，这一点，恐怕现在的中国记者都羡慕呢。对士大夫宽厚到什么程度呢？士大夫随便发言，却不用担心项 上人头，顶多贬职，一儿被贬南方，一会被贬东方，净免费旅游了，没见一个人头落地的。就象岳飞这样的武人，最后杀他，也顶多弄个“莫须有”的罪名，透着大宋统治者的憨厚老实。须知，封建朝代给人弄个“谋反”罪名,就象斯大林时代给您弄个“反革命”罪名一样，比母鸡下蛋都容易呢。赵构与秦桧合谋鼓捣了半天，也就弄个“莫须有”而已。政治手腕不够老辣！
但是即使这样宽厚善待士大夫们，他们也知道，主子有个大大的禁区－革命接班人问题，那是万万不能撞进的。象泽东同志的秘书玉凤同志，敢跟主席赌气回自己的家，历史上也就杨玉环跟唐明皇这样干过，可即使这样，当主席问玉风谁当自己的接班人好呢？玉风也不敢接碴的。这一点我可不敢杜撰，听评书“七六风云”听来的。
有关革命接班人问题，人家林甫同志做得堪称表率。唐玄宗想废太子瑛，召见宰相李林甫欲探其意，李宰相的回答是：“此陛下家事，臣不合参知”。后来方孝孺反对朱棣取建文而代之，朱棣就老大的不乐意，借用林甫同志的说法酸酸地说：“此朕之家事尔,先生毋过劳苦。”岳飞不知道林甫同志的故事，有情可原，武人毕竟没有恁多文史知识嘛。岳飞不知朱棣故事，更有情可原，因为对岳飞来说，那是未来的故事嘛。可岳飞不知本朝的故事，就说不过去了。本朝故事有俩人，还都是大宋名人。一个是包拯，一个是韩琦。包拯劝仁宗早立太子，仁宗就反问：卿想要立谁？这一句就把老包吓坏了，赶忙表白：“臣无才而备位，所以请求早建太子，是为宗庙万世计谋而已。陛下问想要立谁，这是怀疑臣下。臣年已七十，并且无子，并非为后辈求福之人”。黑老包慌得，连自己绝子绝孙的情境都搬出来了。韩琦也曾劝仁宗早立太子，仁宗回说：“朕久已有意于此，谁人可为太子”？韩琦也吓得不轻，说：“这不是臣辈可以议论的事，应当出自圣上的裁定！”
文臣们都不敢掺乎的事，一个武人却这么热心，主子不怀疑成吗？然而岳飞的盲区还有一个，那就是艺高人胆大，兵多气势雄。随着兵权的加重，主子发现他脾气越来越拧了。最大的一次冲突是，主子本来想把刘光世的部队转给岳飞，可宰相张浚与刚出任枢密使的秦桧却坚决反对，认为有违祖制。赵构可能一下子想到了自家祖宗玩的“陈桥兵变”，所以马上反悔，不给岳飞这支军队了。岳飞感觉受到了调戏，马上辞职不干了，卷铺盖回家了。岳飞再次犯了大忌，跟主子赌气的，历史上就杨玉环与张玉凤这两位玉字辈了，其他谁敢啊。
民间百姓都知道，最后赵构勒令岳飞班师回朝，连下了十二道金牌。大家只发现了赵构有限的复国情操，却没有发现赵构作为皇帝那有限的权威：一般的人，谁敢违抗十二道金牌啊！你跟朱元璋玩这套试试。
中国历史，一再证明了军队私人化才具有相当的战斗力，岳家军，戚家军，甚至湘军、准军，莫不如此。可曾国藩就做得很好。性格决定命运！这话用在那没民主没法治的朝代，照样适用啊！
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