性与人性——李安的穷途末路

(ZZ)
性与人性的关系是一种被曲解的关系，被滥用的关系，全世界都如此，现在轮到李安了，他也走上了这一穷途末路。
　　
　　电影《色，戒》被美国列为“NC-17”级，而李安早前坚称《色，戒》并非色情片，但在影片中，梁朝伟与汤唯有多场激烈床戏，电影片长2个半小时，性爱场面却占了半小时，戏中两人的性爱招式多不胜数，除汤唯三点尽露外，梁朝伟也正面全裸，献出入行以来最“激”的第一次。
　　
　　放映结束后，观影的媒体纷纷表示，梁朝伟这次的演出比与张国荣合作《春光乍泄》时激烈百倍，影片被授予的“NC-17”的分级称得上是实至名归。一名中国内地记者就喃喃自语道：“这是拍过《推手》的李安吗？感觉上完全是不同的两个导演，我得好好沉淀一下，今晚一个字都写不出来。”
　　
　　原作《色，戒》是张爱玲用字最精炼、描述最复杂的短篇小说，文中对做爱的形容只有一句“每次跟老易在一起都像洗了个热水澡”这区区16个字而已，但如今，在李安的电影中却变成了长达半小时的性爱场面——令人无法回避这样的怀疑：李安是否也患上了电影性成瘾了。
　　
　　性，能刻画人性——这是自精神分析诞生以来渐渐深入人心的一种普世的美学观点，和一种人物描写方法。但是，显而易见地是，尽管文艺用性描写人物已经到了极致，却没有改变什么或产生什么对人的更深刻的认识，不过是在弗洛伊德的错误道路上走得更远而已，以及只不过是为了吸引眼球而已——我们都成了性消费者，而性消费也成了人类最大的消费市场，没有哪个市场比性市场更庞大的了，无论是精神上的还是物质上的；无论是心理上的还是肉体上的；我们的文化已陷入全球性的性成瘾状态，患上了性成瘾强迫症。
　　
　　如今，在民主崩溃，自由迷茫，道德沦丧，以及指望制度来解决人类的根本问题的设想的破灭之余，全球文化都陷入了一种癫狂：妄图从性问题上找到解决人类问题的捷径——性，不仅被当作了保障婚姻娱乐价值而非责任感的最主要的条件，更被当作了拯救生活乃至生存的最新、最近，甚至最终的灵丹妙药，也成为了人类唯一的一种全体成员的宗教。而李安也成了这种宗教的信徒或使徒。
　　
　　人类的性史，大约可以分为三个阶段：第一阶段是不自觉的性成瘾阶段；第二阶段是禁止性成瘾的阶段；第三是纵容性成瘾的阶段。把性爱当作电影的美学观点来诠释人物，无疑起到了一种纵容性成瘾的推波助澜的作用。不仅低俗，同时媚俗，更显庸俗。
　　
　　事实上，性或者性爱，只是人类获得兴奋的种种手段中的一种，哪怕是最重要的一种，也仅仅是一种而已。假如我们力图使性或者性爱成为我们获得兴奋，支撑生活的唯一手段，那么，其后果如同用巧克力作为我们的主要食物一样。
　　
　　很显然，人类正在为他的性成瘾付出高昂的代价，包括离婚率的上升。而作为一个伟大的导演，李安显然更应该挑战世俗的错误观点，而不是迎合，更不是同流合污。在我看来，如果说度边淳一的《失乐园》远远不如纳博科夫的《洛丽塔》的话，那么李安的《色，戒》更逊色于度边淳一。

更有人指出：李安的新片可以用士兵描述战争的一句话来形容：长时间的百无聊赖中夹了数次极端的兴奋。
　　
　　影片中一场相对紧张和血腥的谋杀场面和数个看起来非常逼真、令人忍不住掰手指的性爱镜头——正因为这些场景，影片被定为NC-17级。不过，想要看这些令人兴奋的情节，你要忍受156分钟来看几个长得并不吸引人的中国人在电影中与日本人作战。虽然有着不错画面和摄影，但冗长的篇幅令《色，戒》很难赢得足够突破NC-17级限制困境的喝彩。
　　
　　《好莱坞报道》刘卫华译则指出：《色，戒》的故事比较像保罗.韦霍文几年前执导的《黑皮书》，但吸引程度却不如后者。《黑》片中，一位犹太女人为了反抗而与纳粹上床；《色，戒》中则是一个名叫王佳芝的唯心主义女孩，为了暗杀，自愿地去当易先生的情妇。影片中大量精心设计的场景缺乏吸引力，虽然看起来漂亮，但故事性却很差。