品读千年来16位才华横溢的奇女子
原作者： 广南子
原作：广南子本文由 广南子 在 2007-12-10 16:02 发表于: .美国 ( .com )
原作者： 广南子
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中国第一位女史学家班昭
东汉时期，有一个女子，在史学上做出了重要贡献。这个女子，就是我国第一位女历史学家班昭。
班昭，今陕西咸阳东北人，大约生于东汉光武帝建武年间一个“家有藏书，内足于财”的显贵人家，她十四岁时嫁给曹世叔为妻，早年守寡，活了七十多岁。其父班彪，很有学问；长兄班固，是著名的历史学家、文学家；次兄班超，乃立功西域的一代名将。班昭自幼天资聪敏，勤奋好学，在父兄的教导和影响下，熟读儒家经典和各种典籍，使班昭成为一个博学广识的学者，为日后续写《汉书》打下坚实基础。她对祖国文化事业的突出贡献，是整理并续成重要的史学巨著《汉书》。
汉武帝太初年间，司马迁写成了宏篇巨著的《史记》。司马迁去世以后，虽有人补写，班彪认为“多鄙俗，不足以踵其书”。他便收集史料，撰写《后传》60 余篇，意在续补汉武帝以后所缺的部分，但未及完成就因病辞世。班固继承父志，在《史记后传》的基础上，着手编写“包举一代”、囊括西汉历史的史书《汉书》。经过二十余年的努力，班固完成了《汉书》的主要部分。不料，公元92 年，班固因受统治阶级内部政争的牵连，入狱而死。这样，班氏父子花费几十年心血编纂的《汉书》，尚有八表和《天文志》没有写完，同时整个书稿面临着散佚的危险。所幸的是，汉和帝知道班昭是一位博古通今、学识过人的巾帼奇才，即召她和马续到皇家的东观藏书阁续修《汉书》。班昭为继父兄遗志，高兴地接受了任务。从此，她在藏书阁经年累月孜孜不倦地阅读了大量史籍，整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章，并在原稿基础上补写了八表和《天文志》。至此，这部完整的《汉书》，历经40年的编撰工作，终于完成。虽先后经过四个人之手撰写，但读起来却“后先媲美，如出一手”，十分和谐。
除整理、续写《汉书》外，班昭在传播和普及《汉书》方面，也起了重要作用。《汉书》问世以后，因《汉书》多用古字，比较难读，读了也多不通晓。班昭的学问十分精深，就在皇家图书馆的东观藏书阁讲解《汉书》，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！
班昭除了在史学上做出了不可磨灭的贡献外，她还是一位杰出的文学家，著有赋、颂、铭、谏、书、论等文章16篇，辑成《大家集》三卷，但可惜大都失传，现只留下《东征赋》和《女诫》7篇。
不仅如此，班昭近还具有优秀的品质和忠实的人生态度。突出地表现在她一生孜孜不倦，善于思考，她学习孔子的教育方法，启发受教育者谈出自己真实的思想，然后再根据其理想、志趣加以引导。她既志存高远，又面对现实，不强求不易得到的幸福和生活上的富有。她认为生命是有限的，不能因聪明而延长，也不能因愚昧而缩短。应该不惜身家性命报效国家。忠，会带来吉利，奸，会遭到祸殃。要恭敬、谨慎、勤恳、谦逊，要清心静气没有贪心，严以律己，光明正大。
班昭的德才深得汉和帝的器重，和帝多次召她进宫，让皇后和诸嫔妃拜她为师，向她学习儒家经典、天文、数学，从而使班昭声名大震。每当遇有外邦前来贡献异物时，皇帝便让她即席为赋作颂。因班昭丈夫姓曹，人们便尊她为“曹大家”（当时人们把学识高、品德好的妇女尊称为“大家”；“家”在此读姑）。后邓太后临朝当权，班昭曾以师傅之尊，参与政事，深受信任。班昭逝世后，皇太后亲自为这位多年的老师素服举哀，由使者监护丧事，死后也给予她应得的荣誉。
清代女作家赵傅在《后汉列女颂（并序）》中赞她“东观续史，赋颂并娴。”作为第一位女史学家和文学家，班昭名留青史，光照人间。虽然《女诫》提出了一套男尊女卑、夫为妻纲和三从四德的规范与理论，后成为封建社会妇女的行为准则，影响深远，客观上做了封建主义压迫妇女的“帮凶”，但才学出众的班昭，依然不愧是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲，班昭优秀的品质和忠实的人生态度值得我们学习！
敢爱会爱的卓文君
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:03 发表于: .美国 ( .com )
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东汉时期，有一个女子，在史学上做出了重要贡献。这个女子，就是我国第一位女历史学家班昭。
班昭，今陕西咸阳东北人，大约生于东汉光武帝建武年间一个“家有藏书，内足于财”的显贵人家，她十四岁时嫁给曹世叔为妻，早年守寡，活了七十多岁。其父班彪，很有学问；长兄班固，是著名的历史学家、文学家；次兄班超，乃立功西域的一代名将。班昭自幼天资聪敏，勤奋好学，在父兄的教导和影响下，熟读儒家经典和各种典籍，使班昭成为一个博学广识的学者，为日后续写《汉书》打下坚实基础。她对祖国文化事业的突出贡献，是整理并续成重要的史学巨著《汉书》。
汉武帝太初年间，司马迁写成了宏篇巨著的《史记》。司马迁去世以后，虽有人补写，班彪认为“多鄙俗，不足以踵其书”。他便收集史料，撰写《后传》60 余篇，意在续补汉武帝以后所缺的部分，但未及完成就因病辞世。班固继承父志，在《史记后传》的基础上，着手编写“包举一代”、囊括西汉历史的史书《汉书》。经过二十余年的努力，班固完成了《汉书》的主要部分。不料，公元92 年，班固因受统治阶级内部政争的牵连，入狱而死。这样，班氏父子花费几十年心血编纂的《汉书》，尚有八表和《天文志》没有写完，同时整个书稿面临着散佚的危险。所幸的是，汉和帝知道班昭是一位博古通今、学识过人的巾帼奇才，即召她和马续到皇家的东观藏书阁续修《汉书》。班昭为继父兄遗志，高兴地接受了任务。从此，她在藏书阁经年累月孜孜不倦地阅读了大量史籍，整理、核校父兄遗留下来的散乱篇章，并在原稿基础上补写了八表和《天文志》。至此，这部完整的《汉书》，历经40年的编撰工作，终于完成。虽先后经过四个人之手撰写，但读起来却“后先媲美，如出一手”，十分和谐。
除整理、续写《汉书》外，班昭在传播和普及《汉书》方面，也起了重要作用。《汉书》问世以后，因《汉书》多用古字，比较难读，读了也多不通晓。班昭的学问十分精深，就在皇家图书馆的东观藏书阁讲解《汉书》，当时的大学者马融，为了请求班昭的指导，还跪在东观藏书阁外，聆听班昭的讲解呢！
班昭除了在史学上做出了不可磨灭的贡献外，她还是一位杰出的文学家，著有赋、颂、铭、谏、书、论等文章16篇，辑成《大家集》三卷，但可惜大都失传，现只留下《东征赋》和《女诫》7篇。
不仅如此，班昭近还具有优秀的品质和忠实的人生态度。突出地表现在她一生孜孜不倦，善于思考，她学习孔子的教育方法，启发受教育者谈出自己真实的思想，然后再根据其理想、志趣加以引导。她既志存高远，又面对现实，不强求不易得到的幸福和生活上的富有。她认为生命是有限的，不能因聪明而延长，也不能因愚昧而缩短。应该不惜身家性命报效国家。忠，会带来吉利，奸，会遭到祸殃。要恭敬、谨慎、勤恳、谦逊，要清心静气没有贪心，严以律己，光明正大。
班昭的德才深得汉和帝的器重，和帝多次召她进宫，让皇后和诸嫔妃拜她为师，向她学习儒家经典、天文、数学，从而使班昭声名大震。每当遇有外邦前来贡献异物时，皇帝便让她即席为赋作颂。因班昭丈夫姓曹，人们便尊她为“曹大家”（当时人们把学识高、品德好的妇女尊称为“大家”；“家”在此读姑）。后邓太后临朝当权，班昭曾以师傅之尊，参与政事，深受信任。班昭逝世后，皇太后亲自为这位多年的老师素服举哀，由使者监护丧事，死后也给予她应得的荣誉。
清代女作家赵傅在《后汉列女颂（并序）》中赞她“东观续史，赋颂并娴。”作为第一位女史学家和文学家，班昭名留青史，光照人间。虽然《女诫》提出了一套男尊女卑、夫为妻纲和三从四德的规范与理论，后成为封建社会妇女的行为准则，影响深远，客观上做了封建主义压迫妇女的“帮凶”，但才学出众的班昭，依然不愧是古代妇女智慧的代表，也是古代妇女的骄傲，班昭优秀的品质和忠实的人生态度值得我们学习！
敢爱会爱的卓文君
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:03 发表于: .美国 ( .com )
皑如山上雪，皓如云间月，
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，
蹀躞御沟止，沟水东西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，
愿得一心人，白首不相离。
竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，
男儿重义气，何用钱刀为？
传说这首诗为汉代女才子卓文君所作。它写的是卓文君对负心丈夫表示决绝，责备无情丈夫的死爱钱财，不讲情义，不重感情——做男子应该重视情义两字，一天到晚死要钱有何用？！也就是这么一首诗，挽救了一段频临死亡的爱情。
卓文君，生在四川临邛一个巨富之家，平日穿金戴银，长得美貌非凡，更兼文采，通晓琴棋书画，17岁由父母包办出嫁，半年后因丈夫病亡而返回娘家守寡。
这时候，大才子司马相如正因病辞职寄居在朋友家，与卓家为临，对文君早已倾心。
一日，相如来卓家赴宴，文君对他的文采钦慕已久，便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动，知道会是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，卓文君听着听着，芳心已被这美妙的音乐触动，敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心、崇拜之意，无需言说，音乐传情。司马相如亦爱卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花园里，二人得以相见，便私订了终身。
司马相如托人去卓家求婚，因卓父嫌相如贫穷而遭到拒绝。没办法，两人只好私奔，一起回到相如老家成都，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了，开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒，过着贫穷却也恩爱的日子。
后来，司马相如凭着出众的才情，得到了汉武帝的重用，拜为中郎将。从此，他们的日子如芝麻开花节节高。
俗话说：“饱暖思淫欲”，加上司马相如长久为消渴症所苦，消渴症也就是糖尿病，必须有所禁忌，善加调养。然而司马相如衣食丰足之后不但不知珍摄，反而吃着碗里，望着锅里。时常周旋在脂粉堆里。那时他已经年逾知命，卓文君睁一只眼、闭一只眼，也不与他计较。直到司马相如意欲纳茂陵女子为妾时，卓文君才忍无可忍，作了上面那一首《白头吟》。
并且还在诗后附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”
随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍，想到当年的患难相随，柔情蜜意的种种好处，实在不便一意孤行，而弄到月缺花残，香消玉殒的地步。
司马相如终于没有纳妾，两人又重归于好，安居林泉，又度过了十年恩爱的岁月，直到司马相如病逝，卓文君也尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，霜降草枯，长空雁鸣，形影相吊，孑然一身的卓文君也随司马相如而去。
司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，传为千古风流佳话；而卓文君敢爱，敢于违抗父命而为自己争取了幸福；卓文君会爱，她不哭不闹，以其才智诗赋劝感丈夫，保护了自己的爱情。这一点，不仅在古时候非常不易，就是在现代，也是令人钦佩的。
卓文君为什么会爱上司马相如？卓文君是为他的才华和气度所倾倒。卓文君不顾家人的反对，毅然追随司马相如，她的勇气缘于对爱的渴望。她的爱又是执著的。当时，司马相如正处于人生的低谷，事业不得志，家徒四壁，而卓文君自小过着衣食无忧的生活，面对私奔以后的困难处境，她没有退缩，而是坚强的守候着这份爱情。她的爱并不盲目，是为了自己对爱的理想。第一次婚姻的失败，她在深深痛苦与绝望中，体会并明白了自己的需要，自己的命运要靠自己去争取。所以，当机会降临时，她没有犹疑，就勇敢地向前抓住了自己想要的幸福。
在封建社会里，男子是允许纳妾的。而卓文君，却不能容忍丈夫的背叛，不与他人分享爱情。她所写的《白头吟》，一开始就把爱情比喻为纯白的雪，皎洁的月，不容掺有一粒砂子。仅因得知丈夫怀有二心，就要与之决裂，这是何等的自尊与高尚！而《诀别书》则表达了她对丈夫有怨也有爱，虽然欲绝交但又依恋的复杂情感，刚柔并举，情诗并茂，真诚动人。
遥想当年自己一曲《凤求凰》，情真意挚赢得文君芳心，此情仿若昨日，琴声仍在耳畔回响。这些真诚的诗句终于触及到司马相如的内心深处，勾起了他对往昔的回忆，初见时的怦然心动，危难时的相容与共，不禁悲从心起，愧疚不安，终于幡然醒悟。这是卓文君聪明心智的胜利和绝代才华的体现！
卓文君是我国第一个勇敢冲破封建礼教藩篱的女性。她敢于反抗父命，追求爱情，坚持爱情专一，反对一夫多妻，这在两千多年的封建社会中是极为罕见的，她是我国古代女性中的一位光辉形象。
命运坷坎的蔡文姬
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:12 发表于: .美国 ( .com )
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，
蹀躞御沟止，沟水东西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，
愿得一心人，白首不相离。
竹杆何袅袅，鱼儿何徙徙，
男儿重义气，何用钱刀为？
传说这首诗为汉代女才子卓文君所作。它写的是卓文君对负心丈夫表示决绝，责备无情丈夫的死爱钱财，不讲情义，不重感情——做男子应该重视情义两字，一天到晚死要钱有何用？！也就是这么一首诗，挽救了一段频临死亡的爱情。
卓文君，生在四川临邛一个巨富之家，平日穿金戴银，长得美貌非凡，更兼文采，通晓琴棋书画，17岁由父母包办出嫁，半年后因丈夫病亡而返回娘家守寡。
这时候，大才子司马相如正因病辞职寄居在朋友家，与卓家为临，对文君早已倾心。
一日，相如来卓家赴宴，文君对他的文采钦慕已久，便躲在屏风后面窥视。相如见屏风后人影晃动，知道会是文君偷看，不禁心中暗喜，但表面上装作不知。当受邀抚琴时，便趁机弹了一曲《凤求凰》，卓文君听着听着，芳心已被这美妙的音乐触动，敏感的她捕捉到随音乐之音袭来的爱慕之心、崇拜之意，无需言说，音乐传情。司马相如亦爱卓文君，就借酒醉夜宿于卓家花园里，二人得以相见，便私订了终身。
司马相如托人去卓家求婚，因卓父嫌相如贫穷而遭到拒绝。没办法，两人只好私奔，一起回到相如老家成都，生活窘迫，如君就把自已的头饰当了，开了一家酒铺，卓如君亲自当垆卖酒，过着贫穷却也恩爱的日子。
后来，司马相如凭着出众的才情，得到了汉武帝的重用，拜为中郎将。从此，他们的日子如芝麻开花节节高。
俗话说：“饱暖思淫欲”，加上司马相如长久为消渴症所苦，消渴症也就是糖尿病，必须有所禁忌，善加调养。然而司马相如衣食丰足之后不但不知珍摄，反而吃着碗里，望着锅里。时常周旋在脂粉堆里。那时他已经年逾知命，卓文君睁一只眼、闭一只眼，也不与他计较。直到司马相如意欲纳茂陵女子为妾时，卓文君才忍无可忍，作了上面那一首《白头吟》。
并且还在诗后附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”
随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”
卓文君哀怒的《白头吟》和凄怨的《诀别书》，使得司马相如大为不忍，想到当年的患难相随，柔情蜜意的种种好处，实在不便一意孤行，而弄到月缺花残，香消玉殒的地步。
司马相如终于没有纳妾，两人又重归于好，安居林泉，又度过了十年恩爱的岁月，直到司马相如病逝，卓文君也尝到了未亡人冷冷清清的孤寂况味。回首前尘，恍然一梦，第二年深秋，霜降草枯，长空雁鸣，形影相吊，孑然一身的卓文君也随司马相如而去。
司马相如的文采，卓文君之美艳，当垆卖酒，白头兴怨，传为千古风流佳话；而卓文君敢爱，敢于违抗父命而为自己争取了幸福；卓文君会爱，她不哭不闹，以其才智诗赋劝感丈夫，保护了自己的爱情。这一点，不仅在古时候非常不易，就是在现代，也是令人钦佩的。
卓文君为什么会爱上司马相如？卓文君是为他的才华和气度所倾倒。卓文君不顾家人的反对，毅然追随司马相如，她的勇气缘于对爱的渴望。她的爱又是执著的。当时，司马相如正处于人生的低谷，事业不得志，家徒四壁，而卓文君自小过着衣食无忧的生活，面对私奔以后的困难处境，她没有退缩，而是坚强的守候着这份爱情。她的爱并不盲目，是为了自己对爱的理想。第一次婚姻的失败，她在深深痛苦与绝望中，体会并明白了自己的需要，自己的命运要靠自己去争取。所以，当机会降临时，她没有犹疑，就勇敢地向前抓住了自己想要的幸福。
在封建社会里，男子是允许纳妾的。而卓文君，却不能容忍丈夫的背叛，不与他人分享爱情。她所写的《白头吟》，一开始就把爱情比喻为纯白的雪，皎洁的月，不容掺有一粒砂子。仅因得知丈夫怀有二心，就要与之决裂，这是何等的自尊与高尚！而《诀别书》则表达了她对丈夫有怨也有爱，虽然欲绝交但又依恋的复杂情感，刚柔并举，情诗并茂，真诚动人。
遥想当年自己一曲《凤求凰》，情真意挚赢得文君芳心，此情仿若昨日，琴声仍在耳畔回响。这些真诚的诗句终于触及到司马相如的内心深处，勾起了他对往昔的回忆，初见时的怦然心动，危难时的相容与共，不禁悲从心起，愧疚不安，终于幡然醒悟。这是卓文君聪明心智的胜利和绝代才华的体现！
卓文君是我国第一个勇敢冲破封建礼教藩篱的女性。她敢于反抗父命，追求爱情，坚持爱情专一，反对一夫多妻，这在两千多年的封建社会中是极为罕见的，她是我国古代女性中的一位光辉形象。
命运坷坎的蔡文姬
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:12 发表于: .美国 ( .com )
“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍；
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”
这是唐朝人李颀为命运坷坎的蔡文姬发出的感慨。
蔡文姬，一作昭姬，名琰，大约生于公元177—178间，今河南尉氏县西南蔡庄人，是汉朝著名学者蔡邕的独生女儿。
蔡邕不仅是大文学家，也是大书法家，还精于天文数理，妙解音律，在洛阳是文坛的领袖。
蔡文姬生活在这样的家庭里，耳濡目染，受其父的影响很大。她很小就十分博学，善于言辞，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律，蔡文姬有一个幸福的童年。
可是，因后来时局的变化，剥夺了蔡文姬的幸福生活。董卓被吕布铢杀以后，因董卓曾重用过蔡邕，蔡邕也被收付廷尉治罪杀了头。在军阀混战中，蔡文姬与许多妇女一齐被羌胡番兵掳到了匈奴。在去匈奴的途中，蔡文姬饱受了番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来。万般无奈中，她嫁给了匈奴左贤王。在匈奴生活了十二年，为左贤王生下两个儿子，还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。
后来，曹操北定中原，当了丞相。一日突然想到少年时代的老师蔡邕，想到老师有一个很有才气的女儿。当得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，就立即派使臣携带黄金白壁，去把她赎了回来，以续《汉史》。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的。被强留在南匈奴的十二年间，她在生活上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：胡风浩浩、冰霜凛凛、原野萧条、流水呜咽、夜闻陇水兮声呜咽。她不适应异方殊俗的生活：毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳，以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽；居无定处，逐水草而迁徒，住在临时用草笺、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯。更为残酷的是在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。在身心两方面都遭受着痛苦的煎熬，只有思念故国、思返故乡，才是支持她坚强地活下去的精神力量。于是，春日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；秋天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯，盼望着有朝一日能返故乡，去悼念亡父，去拥抱生养她的故乡山水……可是现在，一旦真的要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。蔡文姬这时也是悲苦的，回归故土是很久的企盼，与母子团聚是人伦之道，而在她却不能两全其美。在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，是感人肺腑的千古绝唱，是蔡文姬和着血泪写成的。“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！”读着它，我们仿佛听到她这个不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌，随着琴声、歌声，仿佛看见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
《胡笳十八拍》的艺术价值很高，后代有过许多批评。明朝人陆时雍在《诗镜总论》中就说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”郭沫若还创作了新编历史剧《蔡文姬》，在现代舞台上再现了“文姬归汉”的历史场景，其影响十分巨大。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。该在诗艺术上采用现实主义的手法，通过典型的细节描写，具体生动地表现各种场面，使人犹如亲临其境，“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体，在我国诗歌发展史上有着重要地位。
蔡文姬的命运坷坎，一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，夫妇两人非常恩爱，可惜好景不长，不到一年，丈夫因咯血而死。因为蔡文姬不曾为卫家生下一儿半女，被卫家的人辱骂她克死了丈夫。从南匈奴回来以后，在曹操的安排下，她又嫁给小她许多岁的田校尉董祀。起初，她们的夫妻生活并不十分和谐，董祀对这桩老妻少夫的婚姻心理严重失衡，多半有些嫌弃、与她同床异梦，只是明里不敢违背曹操的旨意，直到她婚后的第二年董祀犯罪当死，她向曹操求情救了他一命，董祀感念妻子的恩德，才对蔡文姬好起来。
后来，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽、林木繁茂的山麓之中，平安的度过了晚年。
蔡文姬是一个博学多才的女子，然而她的命运却是凄惨的，婚姻是不幸的，许多事是无奈的。今天重读蔡文姬和她《胡笳十八拍》，心中充满着同情与敬佩。
杰出词人李清照
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:14 发表于: .美国 ( .com )
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胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。”
这是唐朝人李颀为命运坷坎的蔡文姬发出的感慨。
蔡文姬，一作昭姬，名琰，大约生于公元177—178间，今河南尉氏县西南蔡庄人，是汉朝著名学者蔡邕的独生女儿。
蔡邕不仅是大文学家，也是大书法家，还精于天文数理，妙解音律，在洛阳是文坛的领袖。
蔡文姬生活在这样的家庭里，耳濡目染，受其父的影响很大。她很小就十分博学，善于言辞，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律，蔡文姬有一个幸福的童年。
可是，因后来时局的变化，剥夺了蔡文姬的幸福生活。董卓被吕布铢杀以后，因董卓曾重用过蔡邕，蔡邕也被收付廷尉治罪杀了头。在军阀混战中，蔡文姬与许多妇女一齐被羌胡番兵掳到了匈奴。在去匈奴的途中，蔡文姬饱受了番兵的凌辱和鞭笞，一步一步走向渺茫不可知的未来。万般无奈中，她嫁给了匈奴左贤王。在匈奴生活了十二年，为左贤王生下两个儿子，还学会了吹奏“胡笳”，学会了一些异族的语言。
后来，曹操北定中原，当了丞相。一日突然想到少年时代的老师蔡邕，想到老师有一个很有才气的女儿。当得知这个当年的女孩被捞到了南匈奴时，就立即派使臣携带黄金白壁，去把她赎了回来，以续《汉史》。
蔡文姬多年被掳掠是痛苦的。被强留在南匈奴的十二年间，她在生活上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：胡风浩浩、冰霜凛凛、原野萧条、流水呜咽、夜闻陇水兮声呜咽。她不适应异方殊俗的生活：毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳，以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽；居无定处，逐水草而迁徒，住在临时用草笺、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯。更为残酷的是在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。在身心两方面都遭受着痛苦的煎熬，只有思念故国、思返故乡，才是支持她坚强地活下去的精神力量。于是，春日，她翘首蓝天，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；秋天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来故土的音讯，盼望着有朝一日能返故乡，去悼念亡父，去拥抱生养她的故乡山水……可是现在，一旦真的要结束十二年的羶肉酪浆生活，离开对自己恩爱有加的左贤王，和天真无邪的两个儿子，分不清是悲是喜，只觉得柔肠寸断，泪如雨下。蔡文姬这时也是悲苦的，回归故土是很久的企盼，与母子团聚是人伦之道，而在她却不能两全其美。在汉使的催促下，她在恍惚中登车而去，在车轮辚辚的转动中，十二年的生活，点点滴滴注入心头，从而留下了动人心魄的《胡笳十八拍》。
《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，是感人肺腑的千古绝唱，是蔡文姬和着血泪写成的。“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！”读着它，我们仿佛听到她这个不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌，随着琴声、歌声，仿佛看见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上……
《胡笳十八拍》的艺术价值很高，后代有过许多批评。明朝人陆时雍在《诗镜总论》中就说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”郭沫若还创作了新编历史剧《蔡文姬》，在现代舞台上再现了“文姬归汉”的历史场景，其影响十分巨大。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。该在诗艺术上采用现实主义的手法，通过典型的细节描写，具体生动地表现各种场面，使人犹如亲临其境，“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中别构一体，在我国诗歌发展史上有着重要地位。
蔡文姬的命运坷坎，一生三嫁，在被掠到南匈奴之前，曾远嫁河东卫家，夫妇两人非常恩爱，可惜好景不长，不到一年，丈夫因咯血而死。因为蔡文姬不曾为卫家生下一儿半女，被卫家的人辱骂她克死了丈夫。从南匈奴回来以后，在曹操的安排下，她又嫁给小她许多岁的田校尉董祀。起初，她们的夫妻生活并不十分和谐，董祀对这桩老妻少夫的婚姻心理严重失衡，多半有些嫌弃、与她同床异梦，只是明里不敢违背曹操的旨意，直到她婚后的第二年董祀犯罪当死，她向曹操求情救了他一命，董祀感念妻子的恩德，才对蔡文姬好起来。
后来，夫妻双双也看透了世事，溯洛水而上，居在风景秀丽、林木繁茂的山麓之中，平安的度过了晚年。
蔡文姬是一个博学多才的女子，然而她的命运却是凄惨的，婚姻是不幸的，许多事是无奈的。今天重读蔡文姬和她《胡笳十八拍》，心中充满着同情与敬佩。
杰出词人李清照
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:14 发表于: .美国 ( .com )
“红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”
这首现代许多人能背会唱的宋词——一剪梅，是李清照写给新婚未久即离家外出的丈夫赵明诚的，她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。赵明诚读了此词，身还未到达目的地，就有点“归心似箭”，人虽离家愈来愈远，心却回到了爱妻身边。
《一剪梅》是李清照的闺情名篇之一，她重在写别后的相思之情。在词中，李清照以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、为人理解、耐人寻味的东西。上片虽没有一个离情别绪的字眼，却句句包孕，极为含蓄；下片则是直抒相思与别愁。词以浅近明白的语言，表达深思挚爱之情，缠绵感人。所以，《白雨斋词话》中说“易安佳句，如一剪梅起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，精秀特绝，真不食人间烟火者。”
在中华民族灿烂的文化中，宋词是其中一块玫宝。而在宋词的芸芸词家中，旷世才女李清照以她独特的魅力，跻身其中，著称于世。
李清照（1084－1155？），号易安居士，南宋齐州章丘（今属山东济南）人。出生于文学艺术修养很高的仕宦家庭，18岁嫁赵明诚，夫妻二人感情融洽，志同道合，一起收集和研究金石书画，共同整理校勘古籍，度过了二十多年夫唱妇随的幸福生活。靖康二年，金朝进犯中原，北宋亡，李清照夫妻二人逃往江南。在流亡的路上，赵明诚突然病故，李清照从此过着无依无靠、颠沛流离的生活，在凄苦孤寂中度过了晚年，只身经历了国破家亡的痛苦。
李清照工诗，能文，更擅长词。从艺术成就上看，她的词超过了诗和文，在艺术上成就很高，独具一家风貌，被后人称为“易安体”。其主要特点，一是以其女性身分和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵；二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。她是宋词婉约派的代表，兼有苏、辛豪放派之长，独树一帜于两宋词坛，对后世影响极大。她还著有《词论》一书，书中提出“词，别是一家”的看法，反对以作诗文之法作词。她极重视词的特殊格调和协律性，能够独辟门径，在丰富词的表现手法上作出了突出的贡献。
李清照生长在贵族书香世家，父母两系都有非常门好的文学素养。祖父与父亲在齐鲁一带颇负盛名，俱出于韩琦门下，韩琦在当时名重一时，与范仲淹同是以文人领兵的朝廷重臣。父亲李格非精通经史，长于散文，母系一族在当时也是一门显赫，母亲王氏也知书能文。她受了遗传上的禀赋灵感，又受了父母的教育与熏陶，她的父母与许多文人交结，耳濡目染，也受了这些文人的影响。故而李清照自幼天资颖悟，不到十一岁，她的诗文已被父辈称赏，以才藻闻名于乡里。她记忆力很强，她自称，必然记忆力过人，不然怎会指堆积书，而能说出某事在某书某卷第几页第几行？一般人能记得某事在某书某卷，已经算是聪明了，若能说出第几页第几行，那真是百不一见的超人。
李清照一直喜好读书，学问渊博。她经常手不释卷，不论几案及枕上，尽都是书，终日沉醉其中。婚后，她与赵明诚一起买书、藏书、校书，朝夕以书为伴，起书库，造书橱，收藏之富，冠绝一时，他们几乎成了书癖，成了书迷，俭衣缩食，省下钱去买书。
正因为她生长在过这样的家庭，有聪敏的天赋，又喜好读书，才有后来词作的辉煌成就。虽然她词作的内容多数局限在爱情与离愁别恨的传统范围之内，但在南渡后，就更多的表现出对国家、人民和个人的深沉伤感，她的词对女性内心世界的严肃而深刻的描绘，于委婉细腻中一洗以往词作的妩媚不实的气氛，给词坛带来清高的意趣，淡远的情怀，空灵的意境，使她最终成为宋代词坛杰的女作家。
风华绝代的诗人黄峨
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:15 发表于: .美国 ( .com )
这首现代许多人能背会唱的宋词——一剪梅，是李清照写给新婚未久即离家外出的丈夫赵明诚的，她诉说了自己独居生活的孤独寂寞，急切思念丈夫早日归来的心情。赵明诚读了此词，身还未到达目的地，就有点“归心似箭”，人虽离家愈来愈远，心却回到了爱妻身边。
《一剪梅》是李清照的闺情名篇之一，她重在写别后的相思之情。在词中，李清照以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的真切感受，将抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的语言表现出具体可感、为人理解、耐人寻味的东西。上片虽没有一个离情别绪的字眼，却句句包孕，极为含蓄；下片则是直抒相思与别愁。词以浅近明白的语言，表达深思挚爱之情，缠绵感人。所以，《白雨斋词话》中说“易安佳句，如一剪梅起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，精秀特绝，真不食人间烟火者。”
在中华民族灿烂的文化中，宋词是其中一块玫宝。而在宋词的芸芸词家中，旷世才女李清照以她独特的魅力，跻身其中，著称于世。
李清照（1084－1155？），号易安居士，南宋齐州章丘（今属山东济南）人。出生于文学艺术修养很高的仕宦家庭，18岁嫁赵明诚，夫妻二人感情融洽，志同道合，一起收集和研究金石书画，共同整理校勘古籍，度过了二十多年夫唱妇随的幸福生活。靖康二年，金朝进犯中原，北宋亡，李清照夫妻二人逃往江南。在流亡的路上，赵明诚突然病故，李清照从此过着无依无靠、颠沛流离的生活，在凄苦孤寂中度过了晚年，只身经历了国破家亡的痛苦。
李清照工诗，能文，更擅长词。从艺术成就上看，她的词超过了诗和文，在艺术上成就很高，独具一家风貌，被后人称为“易安体”。其主要特点，一是以其女性身分和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵；二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言，善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。她是宋词婉约派的代表，兼有苏、辛豪放派之长，独树一帜于两宋词坛，对后世影响极大。她还著有《词论》一书，书中提出“词，别是一家”的看法，反对以作诗文之法作词。她极重视词的特殊格调和协律性，能够独辟门径，在丰富词的表现手法上作出了突出的贡献。
李清照生长在贵族书香世家，父母两系都有非常门好的文学素养。祖父与父亲在齐鲁一带颇负盛名，俱出于韩琦门下，韩琦在当时名重一时，与范仲淹同是以文人领兵的朝廷重臣。父亲李格非精通经史，长于散文，母系一族在当时也是一门显赫，母亲王氏也知书能文。她受了遗传上的禀赋灵感，又受了父母的教育与熏陶，她的父母与许多文人交结，耳濡目染，也受了这些文人的影响。故而李清照自幼天资颖悟，不到十一岁，她的诗文已被父辈称赏，以才藻闻名于乡里。她记忆力很强，她自称，必然记忆力过人，不然怎会指堆积书，而能说出某事在某书某卷第几页第几行？一般人能记得某事在某书某卷，已经算是聪明了，若能说出第几页第几行，那真是百不一见的超人。
李清照一直喜好读书，学问渊博。她经常手不释卷，不论几案及枕上，尽都是书，终日沉醉其中。婚后，她与赵明诚一起买书、藏书、校书，朝夕以书为伴，起书库，造书橱，收藏之富，冠绝一时，他们几乎成了书癖，成了书迷，俭衣缩食，省下钱去买书。
正因为她生长在过这样的家庭，有聪敏的天赋，又喜好读书，才有后来词作的辉煌成就。虽然她词作的内容多数局限在爱情与离愁别恨的传统范围之内，但在南渡后，就更多的表现出对国家、人民和个人的深沉伤感，她的词对女性内心世界的严肃而深刻的描绘，于委婉细腻中一洗以往词作的妩媚不实的气氛，给词坛带来清高的意趣，淡远的情怀，空灵的意境，使她最终成为宋代词坛杰的女作家。
风华绝代的诗人黄峨
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:15 发表于: .美国 ( .com )
明代中叶，蜀中出了一位巾帼诗人黄峨，她和她的丈夫、著名学者杨升庵志同道合，感情深厚，至死不渝，传为后世佳话。
说起黄峨与杨升庵结为恩爱伉俪，有一段有趣的故事：
正德六年（1511）春，黄峨之父黄珂打了胜仗，派人回京报捷。这时，恰逢当朝首辅杨廷和的大公子杨升庵（又名杨慎）考中状元，官授翰林院修撰。黄珂与杨廷和在朝共事多年，两家关系甚为密切，升庵谢过皇恩以后，派人给黄府送去一张拜贴。这时的黄峨，已有十二岁，她听说杨升庵金榜题名，心里十分倾慕，从而激励着她更加勤奋地读书。
后来，黄珂奉调回京，连连升迁，仕途一帆风顺。只是有一桩心事未了：女儿黄峨已到及笄之年，品貌端庄，才艺超群，前来求婚的显贵子弟，风流少年络绎不绝，但黄峨一再向父亲表明心迹，一定要选择象杨升庵那样学识渊博、志趣高尚的郎君。黄尚书疼爱女儿，常为黄峨的终身大事没有订下而忧虑。后来，黄珂年事已高，便携带家眷告老还乡。
正德十二年（1517）杨升庵因上疏不利，遂以养病为名，回到老家新都读书自娱。不久，夫人病故。次年，升庵得知黄峨年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家本交谊深厚，又门当户对，便一说即成。于是，升庵备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。
黄峨（1498－1569），字秀眉，诞生在四川省遂宁的一个官宦之家。父亲黄珂，成化二十年（1484）举进士，在京供职，母亲知书识礼，严于家教，她既是黄峨的慈母，又是黄峨的启蒙老师。黄峨自幼聪明伶俐，在母亲的教导下，谨守闺训，好学上进，写得一手好字，弹得一手好琴，而对于做诗文、填词曲更有着高深的造诣。她在《闺中即事》一诗中写道：“金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香；蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。”由此可见，黄峨这位天真烂漫的少女，不堪闺中寂寞，向往春日美景；观察生活细致，写作技巧高明。因此，长辈们十分器重她，常指导她，比喻她为东汉时的女才子班昭。
如今，这两位才子才女成为百年之合，怎不叫人羡慕呢？！
黄峨和升庵住在状元府西端的榴阁，这里濒临桂湖，环境清幽，经庭院中栽种石榴树而得名。他们乐度新婚之际，正值红榴怒放之期。喜看枝头，绯花掩映，朵朵如霞，自然激起了黄峨的诗情！她展笺命笔，写出了情意缠绵的《庭榴》诗：“移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。”
在古代，石榴籽粒众多，象征婚后子女繁衍。黄峨托物抒怀，自比榴树，以含蓄的语言，巧妙的譬喻，向升庵倾注了火热的纯真的爱情。
婚后，他俩既是同心的诗友，又是恩爱的夫妻，朝夕切磋诗文，一起填词作曲，过着幸福的爱情生活。
可是好景不长。结婚不久，杨慎就谪守云南，长达30年，而黄峨杨慎分多聚少，只长期留居夫家新都区，管理家务。在天各一方的离别期间，她对丈夫的苦苦思念，是难以用语言表达的。她写了许多的诗作，以《寄外》诗闻名当世。《寄外》曲中说：“金鸡惊散枕边蝶”，与杨慎的“黄莺儿”曲对照来读，真可谓“心有灵犀一点通”。
黄峨的著作十分丰富，而她一生所写的诗、词、曲则更多。但她不愿子侄辈看到自己情意缠绵、悲愤哀思的文字，随写随毁，多不存稿，因而能够得以留传下来的并不多。明隆庆以来所刊行的《杨状元妻诗集》、《杨夫人乐府词余》、《杨夫人曲》、《黄夫人乐府》、《榴阁偶存》等乃是黄峨著作中的幸存者，是我国妇女文学著作的珍贵遗产。
黄峨的诗、曲以“议大礼”事件为界，前期作品清新活泼，语言晓畅明丽，感情真挚动人，后期诗曲大多涂上了凄凉哀怨的色彩。历代评论家对她评价很高： “夫人篇什，云蒸霞烂”，“才情甚富，不让易安（李清照）、淑贞（朱淑贞）。”明代大戏曲家徐渭称赞其词“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，并以已之作与黄娥比较，竟甘败下风，声称：“予为之左逊焉。”
黄峨不仅才德堪为称颂，人品也极为高尚。黄峨21岁同升庵结婚，仅过五年顺境生活，便遭逢升庵谪戍，从此坎坷一生，尽心事家，毫无怨悔。钱谦益《历朝诗集小传》说她“闺门肃穆，用修亦敬惮”。故升庵为她祝寿，有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁，代指孔孟。升庵是把她作为女中圣贤来尊敬的。杨升庵有这样一位德才兼备的夫人，他们又何止“郎才女貌”而已？！徐渭赞颂他们夫妇“著述甲士林”，“才艺冠女班”，这在历史上也是罕见的。
断肠词人朱淑贞
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:17 发表于: .美国 ( .com )
说起黄峨与杨升庵结为恩爱伉俪，有一段有趣的故事：
正德六年（1511）春，黄峨之父黄珂打了胜仗，派人回京报捷。这时，恰逢当朝首辅杨廷和的大公子杨升庵（又名杨慎）考中状元，官授翰林院修撰。黄珂与杨廷和在朝共事多年，两家关系甚为密切，升庵谢过皇恩以后，派人给黄府送去一张拜贴。这时的黄峨，已有十二岁，她听说杨升庵金榜题名，心里十分倾慕，从而激励着她更加勤奋地读书。
后来，黄珂奉调回京，连连升迁，仕途一帆风顺。只是有一桩心事未了：女儿黄峨已到及笄之年，品貌端庄，才艺超群，前来求婚的显贵子弟，风流少年络绎不绝，但黄峨一再向父亲表明心迹，一定要选择象杨升庵那样学识渊博、志趣高尚的郎君。黄尚书疼爱女儿，常为黄峨的终身大事没有订下而忧虑。后来，黄珂年事已高，便携带家眷告老还乡。
正德十二年（1517）杨升庵因上疏不利，遂以养病为名，回到老家新都读书自娱。不久，夫人病故。次年，升庵得知黄峨年过二十尚未许人，便征得父亲的同意，遣人做媒。黄杨二家本交谊深厚，又门当户对，便一说即成。于是，升庵备办丰厚的聘礼，亲往遂宁迎娶黄峨。当彩轿到了新都，倾城震动，人们都争先恐后来看这位“尚书女儿知府妹、宰相媳妇状元妻”的绰约丰姿。
黄峨（1498－1569），字秀眉，诞生在四川省遂宁的一个官宦之家。父亲黄珂，成化二十年（1484）举进士，在京供职，母亲知书识礼，严于家教，她既是黄峨的慈母，又是黄峨的启蒙老师。黄峨自幼聪明伶俐，在母亲的教导下，谨守闺训，好学上进，写得一手好字，弹得一手好琴，而对于做诗文、填词曲更有着高深的造诣。她在《闺中即事》一诗中写道：“金钗笑刺红窗纸，引入梅花一线香；蝼蚁也怜春色早，倒拖花瓣上东墙。”由此可见，黄峨这位天真烂漫的少女，不堪闺中寂寞，向往春日美景；观察生活细致，写作技巧高明。因此，长辈们十分器重她，常指导她，比喻她为东汉时的女才子班昭。
如今，这两位才子才女成为百年之合，怎不叫人羡慕呢？！
黄峨和升庵住在状元府西端的榴阁，这里濒临桂湖，环境清幽，经庭院中栽种石榴树而得名。他们乐度新婚之际，正值红榴怒放之期。喜看枝头，绯花掩映，朵朵如霞，自然激起了黄峨的诗情！她展笺命笔，写出了情意缠绵的《庭榴》诗：“移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。不为秋深能结实，肯于夏半烂生姿。翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相宜。”
在古代，石榴籽粒众多，象征婚后子女繁衍。黄峨托物抒怀，自比榴树，以含蓄的语言，巧妙的譬喻，向升庵倾注了火热的纯真的爱情。
婚后，他俩既是同心的诗友，又是恩爱的夫妻，朝夕切磋诗文，一起填词作曲，过着幸福的爱情生活。
可是好景不长。结婚不久，杨慎就谪守云南，长达30年，而黄峨杨慎分多聚少，只长期留居夫家新都区，管理家务。在天各一方的离别期间，她对丈夫的苦苦思念，是难以用语言表达的。她写了许多的诗作，以《寄外》诗闻名当世。《寄外》曲中说：“金鸡惊散枕边蝶”，与杨慎的“黄莺儿”曲对照来读，真可谓“心有灵犀一点通”。
黄峨的著作十分丰富，而她一生所写的诗、词、曲则更多。但她不愿子侄辈看到自己情意缠绵、悲愤哀思的文字，随写随毁，多不存稿，因而能够得以留传下来的并不多。明隆庆以来所刊行的《杨状元妻诗集》、《杨夫人乐府词余》、《杨夫人曲》、《黄夫人乐府》、《榴阁偶存》等乃是黄峨著作中的幸存者，是我国妇女文学著作的珍贵遗产。
黄峨的诗、曲以“议大礼”事件为界，前期作品清新活泼，语言晓畅明丽，感情真挚动人，后期诗曲大多涂上了凄凉哀怨的色彩。历代评论家对她评价很高： “夫人篇什，云蒸霞烂”，“才情甚富，不让易安（李清照）、淑贞（朱淑贞）。”明代大戏曲家徐渭称赞其词“旨趣闲雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”，并以已之作与黄娥比较，竟甘败下风，声称：“予为之左逊焉。”
黄峨不仅才德堪为称颂，人品也极为高尚。黄峨21岁同升庵结婚，仅过五年顺境生活，便遭逢升庵谪戍，从此坎坷一生，尽心事家，毫无怨悔。钱谦益《历朝诗集小传》说她“闺门肃穆，用修亦敬惮”。故升庵为她祝寿，有“女洙泗、闺邹鲁”之辞。洙泗、邹鲁，代指孔孟。升庵是把她作为女中圣贤来尊敬的。杨升庵有这样一位德才兼备的夫人，他们又何止“郎才女貌”而已？！徐渭赞颂他们夫妇“著述甲士林”，“才艺冠女班”，这在历史上也是罕见的。
断肠词人朱淑贞
本文由 广南子 在 2007-12-10 16:17 发表于: .美国 ( .com )
朱淑贞，北宋女作家，号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世，生卒不详。
朱淑贞生于一个仕宦家庭，从小有机会识字，受到良好教育。童年时代，她以一颗无忧、敏感的心感知着这个世界，花开花谢，春去春回，她的诗才大进。父亲教她读诗词、与她一道把酒研讨，没有受到过多的压制，在这样和睦、相对自由的家庭环境下成长，她无忧无虑，天真浪漫，欢快地度过她的童年，也塑造了她那任性、倔强的性格。作为封建社会的闺中女子，没有男子的仕宦之途与广泛社交的自由，她们被陷于封闭狭小的深闺之中，爱情成为她们生活的重心，颇具浪漫情怀的朱淑真心中也勾画着自己的爱情。
然而，她的父亲本是官场上的人，母亲也很势利，逼着朱淑贞与当地的一个小官吏结了婚。
开始，她还对丈夫抱着很大的希望，希望丈夫心怀大志，多次勉励他：“美噗莫辞雕作器，涓流终见积成渊”。“鸿鸽羽仪当养就，飞腾早晚看冲天。”可惜丈夫毫无大志，一事钻营，搜括钱财，开始是在吴越荆楚间辗转做官，朱淑贞也还是间关相随，但已渐渐地流露出不耐的情绪，这种感情流露在她的春日怀泪诗中： “从官东西不自由，亲帏千里河长流；无鸿雁传家信，更被杜鹃送客愁。月落鸟歌空美景，花光柳影漫盈眸；高楼惆怅凭栏久，心逐白云南向浮。”
朱淑贞也曾自责，觉得自己一个女子成天舞文弄墨，咏月吟风，不是本色，应该好好地操持家务，服侍丈夫。但她的丈夫确实令她伤心，一种惰性已经在他做官期间慢慢地浸入骨髓，他感到无所事事非常舒服，公事之余
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朱淑贞生于一个仕宦家庭，从小有机会识字，受到良好教育。童年时代，她以一颗无忧、敏感的心感知着这个世界，花开花谢，春去春回，她的诗才大进。父亲教她读诗词、与她一道把酒研讨，没有受到过多的压制，在这样和睦、相对自由的家庭环境下成长，她无忧无虑，天真浪漫，欢快地度过她的童年，也塑造了她那任性、倔强的性格。作为封建社会的闺中女子，没有男子的仕宦之途与广泛社交的自由，她们被陷于封闭狭小的深闺之中，爱情成为她们生活的重心，颇具浪漫情怀的朱淑真心中也勾画着自己的爱情。
然而，她的父亲本是官场上的人，母亲也很势利，逼着朱淑贞与当地的一个小官吏结了婚。
开始，她还对丈夫抱着很大的希望，希望丈夫心怀大志，多次勉励他：“美噗莫辞雕作器，涓流终见积成渊”。“鸿鸽羽仪当养就，飞腾早晚看冲天。”可惜丈夫毫无大志，一事钻营，搜括钱财，开始是在吴越荆楚间辗转做官，朱淑贞也还是间关相随，但已渐渐地流露出不耐的情绪，这种感情流露在她的春日怀泪诗中： “从官东西不自由，亲帏千里河长流；无鸿雁传家信，更被杜鹃送客愁。月落鸟歌空美景，花光柳影漫盈眸；高楼惆怅凭栏久，心逐白云南向浮。”
朱淑贞也曾自责，觉得自己一个女子成天舞文弄墨，咏月吟风，不是本色，应该好好地操持家务，服侍丈夫。但她的丈夫确实令她伤心，一种惰性已经在他做官期间慢慢地浸入骨髓，他感到无所事事非常舒服，公事之余
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