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馮馮──佛教聖樂
《慈濟進行曲》(簡譜)
我用心地分析聽到的音樂，我增閱音樂作曲書籍，我在鋼琴上研究和聲與對位法，我注意電視上的音樂會，從而學習各種樂器特色。自修的進度很慢，可說是越學越越感覺到自己不是作曲的料。可是，1985年，我竟鼓起勇氣，寫下了我第一首佛教歌曲「慈濟進行曲」。那是我舉行「天眼服務」參加為慈濟醫院籌募建院基金之時，心中激動，一揮而就的小型軍樂式進行曲。我也不知怎麼寫得那么麼快，可能是聽得蘇沙的軍樂進行曲太多吧？俗語說：「讀熟唐詩三百首，不會吟詩也會偷。」聽多了蘇沙的軍樂，「雙鷹進行曲」「陸戰隊進行曲」甚麼的，自然也會寫寫了，我發現我很能寫軍樂進行曲，於是跟著又寫了「佛教青年進行曲」。
《佛教青年進行曲》(樂譜).
《美麗的蓮花》(樂譜)...(音樂下載)
寫完上述兩曲，我採用了中國古典「水仙花」的旋律，改寫為「美麗的水中蓮花」。該曲曾被意大利作曲家普齊尼採用，寫成「多蘭陀公主」歌劇的主題曲。我是從此一歌劇接觸到它的。我將它改為男聲女聲各四部大合唱，配上豎琴伴奏，這是合唱與輪唱交替的形成，已非原曲原形。自感已將原曲提升了美感，而且恢復了中國氣氛，不是普齊尼的中西混合調子。我寫成八部大合唱，可算是一種冒險的嘗試。豎琴是我最愛聽的樂器，但並無實際接觸，記譜上很多不懂，寫得非常外行，這一直是自己不滿的。
《觀音聖號唱頌曲》..(音樂下載)
我覺得，佛教的傳統唱誦，雖然旋律美麗，卻顯著單調。在寺廟內唱起來，莊嚴不足，外界人士聽來，很難接受，甚至於有人認為是「難聽」。此言固然是偏見，但是，佛教唱誦一般均無和聲與樂器伴奏，氣氛上實在是不及基督教的聖詩聖樂莊嚴感人，就是中國人也未必人人都能接受佛教唱誦。如果拿到國際去，恐怕更難弘揚。這並非我一個人的感覺，很多中外人士曾經對我說，佛理很深，但是佛教歌曲叫人受不了。聽慣西方音樂的人，很難欣賞中國佛教的唱誦歌曲，最多只限於好奇心而已。因此點感覺，我就著手將傳統的「觀音菩薩聖號」唱念旋律，加上四部和聲合唱與多種樂器配樂，使之成為四部大合唱，並加上鐘鼓三角鐵、豎琴等樂器伴奏。我將會繼續此件工作，把傳統唱誦一一配上和聲與配樂伴奏，相信會增添原曲的莊嚴美麗。
....
《晚禱曲》(樂譜)...(音樂下載)
我自幼年時代起，已常在心中念禱觀音菩薩，我常在日落黃昏時分，仰望著天邊晚霞，祈禱著。那歌聲在我心中孕育了多年，我知道那可能是受到挪威民歌旋律的影響而形成。那民歌是挪威作曲家格力克的作品，早已沒人唱了，卻在我心中釀成了我的「晚禱曲」。那北歐人的音感，可能來自中亞細亞的祖先，但我也是中亞細亞民族的子孫，加上漢化的民族情感，可能這就是「晚禱曲」形成的音感因素吧？我於是寫了「晚禱曲」，簡單純樸的旋律，簡單的歌詞，但是有無限的崇敬和孺慕，充滿感情。此曲最初是寫鋼琴伴奏的，後來改為管絃樂伴奏。
《誰來拭乾我的悲淚》(樂譜)...(音樂下載)
「晚禱曲」完成之後，我寫了「誰來拭乾我的悲淚」一曲，靈感的來源是加拿大大西洋與北極洋之間的紐芬蘭民歌。彼處的居民是全國最貧窮的，但是他們善歌，往往唱出美麗無比的民歌，醇如陳酒。我在收音機聽到很多他們的民歌，記下了不少音譜，其中的一曲，啟發了我的靈感，寫成此曲「誰來拭乾我的悲淚」。晚禱曲是很藝術化的古典歌曲形式，這一曲則是很富於通俗民歌的風格，而且很富於中國色彩。(紐芬蘭人大多是蘇格蘭人與愛爾蘭後裔，蘇格蘭民歌很有些中國味道，蘇格蘭風笛音樂幾疑是江西的鄉村八音，這是很難明白的，尚待研究。)我的靈感得自紐芬蘭，但並非原裝搬過來，只是從一小句開始而另行發展的。在配樂方面，初稿是用吉他伴奏，第二次修正時，則改為用豎琴與管絃樂隊伴奏，配器手法已較晚禱曲及以前數曲為純熟了一些。主要的內容是向慈母相觀音菩薩禱告，是很富感情的。
《地藏菩薩摩訶薩》..(音樂下載)
此曲之後，我寫了「地藏菩薩摩訶薩」一曲，靈感得自美國南方路易斯安那州的民歌旋律，從它的一句而發展成全曲。這是寫地藏菩薩地獄救母與度眾的慈悲，配樂加入佛鐘、佛鼓。在配器方面，是各曲中最成熟的一曲，風格上也是很中國化的。
《皈依曲》
《普賢菩薩》
《仰望觀音菩薩》
《地藏菩薩》
《阿彌陀佛頌》
《韋陀菩薩摩訶薩》
《慈母觀世音》
《頌念觀世音》
《仰望觀音菩薩》
《大慈大悲觀世音》
《跪禱在佛座下》.
《觀音菩薩摩訶薩》
馮馮創作
「佛教現代聖樂」
北京中央交響樂團演奏
靜思文化志業有限公司發行
馮馮──佛教聖樂
《慈濟進行曲》(簡譜)
我用心地分析聽到的音樂，我增閱音樂作曲書籍，我在鋼琴上研究和聲與對位法，我注意電視上的音樂會，從而學習各種樂器特色。自修的進度很慢，可說是越學越越感覺到自己不是作曲的料。可是，1985年，我竟鼓起勇氣，寫下了我第一首佛教歌曲「慈濟進行曲」。那是我舉行「天眼服務」參加為慈濟醫院籌募建院基金之時，心中激動，一揮而就的小型軍樂式進行曲。我也不知怎麼寫得那么麼快，可能是聽得蘇沙的軍樂進行曲太多吧？俗語說：「讀熟唐詩三百首，不會吟詩也會偷。」聽多了蘇沙的軍樂，「雙鷹進行曲」「陸戰隊進行曲」甚麼的，自然也會寫寫了，我發現我很能寫軍樂進行曲，於是跟著又寫了「佛教青年進行曲」。
《佛教青年進行曲》(樂譜).
《美麗的蓮花》(樂譜)...(音樂下載)
寫完上述兩曲，我採用了中國古典「水仙花」的旋律，改寫為「美麗的水中蓮花」。該曲曾被意大利作曲家普齊尼採用，寫成「多蘭陀公主」歌劇的主題曲。我是從此一歌劇接觸到它的。我將它改為男聲女聲各四部大合唱，配上豎琴伴奏，這是合唱與輪唱交替的形成，已非原曲原形。自感已將原曲提升了美感，而且恢復了中國氣氛，不是普齊尼的中西混合調子。我寫成八部大合唱，可算是一種冒險的嘗試。豎琴是我最愛聽的樂器，但並無實際接觸，記譜上很多不懂，寫得非常外行，這一直是自己不滿的。
《觀音聖號唱頌曲》..(音樂下載)
我覺得，佛教的傳統唱誦，雖然旋律美麗，卻顯著單調。在寺廟內唱起來，莊嚴不足，外界人士聽來，很難接受，甚至於有人認為是「難聽」。此言固然是偏見，但是，佛教唱誦一般均無和聲與樂器伴奏，氣氛上實在是不及基督教的聖詩聖樂莊嚴感人，就是中國人也未必人人都能接受佛教唱誦。如果拿到國際去，恐怕更難弘揚。這並非我一個人的感覺，很多中外人士曾經對我說，佛理很深，但是佛教歌曲叫人受不了。聽慣西方音樂的人，很難欣賞中國佛教的唱誦歌曲，最多只限於好奇心而已。因此點感覺，我就著手將傳統的「觀音菩薩聖號」唱念旋律，加上四部和聲合唱與多種樂器配樂，使之成為四部大合唱，並加上鐘鼓三角鐵、豎琴等樂器伴奏。我將會繼續此件工作，把傳統唱誦一一配上和聲與配樂伴奏，相信會增添原曲的莊嚴美麗。
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《晚禱曲》(樂譜)...(音樂下載)
我自幼年時代起，已常在心中念禱觀音菩薩，我常在日落黃昏時分，仰望著天邊晚霞，祈禱著。那歌聲在我心中孕育了多年，我知道那可能是受到挪威民歌旋律的影響而形成。那民歌是挪威作曲家格力克的作品，早已沒人唱了，卻在我心中釀成了我的「晚禱曲」。那北歐人的音感，可能來自中亞細亞的祖先，但我也是中亞細亞民族的子孫，加上漢化的民族情感，可能這就是「晚禱曲」形成的音感因素吧？我於是寫了「晚禱曲」，簡單純樸的旋律，簡單的歌詞，但是有無限的崇敬和孺慕，充滿感情。此曲最初是寫鋼琴伴奏的，後來改為管絃樂伴奏。
《誰來拭乾我的悲淚》(樂譜)...(音樂下載)
「晚禱曲」完成之後，我寫了「誰來拭乾我的悲淚」一曲，靈感的來源是加拿大大西洋與北極洋之間的紐芬蘭民歌。彼處的居民是全國最貧窮的，但是他們善歌，往往唱出美麗無比的民歌，醇如陳酒。我在收音機聽到很多他們的民歌，記下了不少音譜，其中的一曲，啟發了我的靈感，寫成此曲「誰來拭乾我的悲淚」。晚禱曲是很藝術化的古典歌曲形式，這一曲則是很富於通俗民歌的風格，而且很富於中國色彩。(紐芬蘭人大多是蘇格蘭人與愛爾蘭後裔，蘇格蘭民歌很有些中國味道，蘇格蘭風笛音樂幾疑是江西的鄉村八音，這是很難明白的，尚待研究。)我的靈感得自紐芬蘭，但並非原裝搬過來，只是從一小句開始而另行發展的。在配樂方面，初稿是用吉他伴奏，第二次修正時，則改為用豎琴與管絃樂隊伴奏，配器手法已較晚禱曲及以前數曲為純熟了一些。主要的內容是向慈母相觀音菩薩禱告，是很富感情的。
《地藏菩薩摩訶薩》..(音樂下載)
此曲之後，我寫了「地藏菩薩摩訶薩」一曲，靈感得自美國南方路易斯安那州的民歌旋律，從它的一句而發展成全曲。這是寫地藏菩薩地獄救母與度眾的慈悲，配樂加入佛鐘、佛鼓。在配器方面，是各曲中最成熟的一曲，風格上也是很中國化的。
《皈依曲》
《普賢菩薩》
《仰望觀音菩薩》
《地藏菩薩》
《阿彌陀佛頌》
《韋陀菩薩摩訶薩》
《慈母觀世音》
《頌念觀世音》
《仰望觀音菩薩》
《大慈大悲觀世音》
《跪禱在佛座下》.
《觀音菩薩摩訶薩》
馮馮創作
「佛教現代聖樂」
北京中央交響樂團演奏
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