在这篇文章里,我看到的是某些文人的阴险和卑鄙。
说其阴险,是它在赞美的词藻中,暗藏谩骂;在祝福的话语里,隐含着诅咒。
说其卑鄙,是它只会含沙射影,而不敢象君子一样,大大方方,坦坦荡荡地用事实评论史人的千秋功罪。
何苦引用日本作家的什么《世界大全》,把张戎夫妻呕心沥血十年的“学术大作”拿来骗金,岂不更具考证性和亲切感?
也不要谈什么“人性好文”了。对逝者的诅咒,说得轻一点,折射出的是作者心灵的脆弱,说得重一些,反衬出的是作者心灵的污秽。记得东坡与佛印那个“见心见性”的故事吗?正所谓“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。
毛泽东,这位凝聚了多少中国文化内涵,又深深改变了中国历史进程的人物,血肉丰满,是个堂堂正正的男子。读一读《谁是我们的朋友,谁是我们的敌人》对历史的把脉,《星星之火,可以燎原》的乐观精神,《论持久战》的深谋远虑,“农村包围城市”的战略思想,和新中国成立之初,抗美援朝,一锤定音的大无畏气度和高瞻远瞩,扪心自问,非常人所能及也。当然,他也犯过许多错误,比如反右,大跃进和文革。坦率地讲,点评毛泽东,我们的知识和能力都有限,虽可横挑鼻子竖挑眼,但难免失之偏颇。只希望不要用戴着有色眼镜,或是割裂历史条件的方法来评判,也不要寄望用三言两语就可说清楚。
佛家慈悲为怀,儒者宽恕为本。实在不想以其人之道,还制其人之身,而回击作者百年之后什么的。罢,罢,罢。你若真有心,我愿与你摆上薄酒一担,光阴十年,开诚布公,实事求是,以史为鉴,点评先哲,反省自身。
说其阴险,是它在赞美的词藻中,暗藏谩骂;在祝福的话语里,隐含着诅咒。
说其卑鄙,是它只会含沙射影,而不敢象君子一样,大大方方,坦坦荡荡地用事实评论史人的千秋功罪。
何苦引用日本作家的什么《世界大全》,把张戎夫妻呕心沥血十年的“学术大作”拿来骗金,岂不更具考证性和亲切感?
也不要谈什么“人性好文”了。对逝者的诅咒,说得轻一点,折射出的是作者心灵的脆弱,说得重一些,反衬出的是作者心灵的污秽。记得东坡与佛印那个“见心见性”的故事吗?正所谓“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。
毛泽东,这位凝聚了多少中国文化内涵,又深深改变了中国历史进程的人物,血肉丰满,是个堂堂正正的男子。读一读《谁是我们的朋友,谁是我们的敌人》对历史的把脉,《星星之火,可以燎原》的乐观精神,《论持久战》的深谋远虑,“农村包围城市”的战略思想,和新中国成立之初,抗美援朝,一锤定音的大无畏气度和高瞻远瞩,扪心自问,非常人所能及也。当然,他也犯过许多错误,比如反右,大跃进和文革。坦率地讲,点评毛泽东,我们的知识和能力都有限,虽可横挑鼻子竖挑眼,但难免失之偏颇。只希望不要用戴着有色眼镜,或是割裂历史条件的方法来评判,也不要寄望用三言两语就可说清楚。
佛家慈悲为怀,儒者宽恕为本。实在不想以其人之道,还制其人之身,而回击作者百年之后什么的。罢,罢,罢。你若真有心,我愿与你摆上薄酒一担,光阴十年,开诚布公,实事求是,以史为鉴,点评先哲,反省自身。