汉高祖刘邦平定四海，统一天下，国家承战乱之后，真是穷得可怜。《世纪。平准书》记载当时经济窘迫的情况是[自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖]。经过惠帝，吕后，特别是文景两帝相继苦心经营，国情已有很大的改观。随着经济的发展，人们的物质需求也日益增高。景帝末年，开始营造苑囿，增饰舆嘛，兴建宫室列观。在富贵中长大的汉武帝，不知穷困为何物，即位后开始了穷奢极欲的急功近利的执政生涯。在他的带动下人人鹜于功利，兢于奢侈，传统的道德规范和价值观念受到了前所未有的冲击，被禁锢已久的人欲如决堤的洪水汹涌奔流，见利忘义，贪图享乐成了一时风气。然而在这颓败的大潮中，有人却身体力行，坚持先人后己，重义轻利，舍己为公，无私奉献的节操，离挽狂澜于既倒。这个人就是由牧羊人而位至三宫德卜式。
卜式是河南人，以种地放羊为生。为人谦让有礼，事亲孝，待弟慈。父母死后，他抚养少弟成人，将全部财产都留给弟弟，自己只取一百只羊进山放牧。十几年后，羊增至一千多只，重新购置一份家业。这时他的弟弟倾家荡产，穷困潦倒，卜式又多次分给弟弟财产。不唯如此，对于其他穷人，卜式也经常周济，并以身说法，叫人务农从善。所以卜式的声名远播，威望很高。
当时汉武帝正热衷于战事，连年派兵征伐匈奴。穷兵黩武，弄得国库空虚，民穷财尽。像元狩四年（前一一九）派大将军卫青和骠骑将军霍去病率兵十万出击匈奴，斩获首虏八九万级，而汉军死亡数万人，军马死十万余匹，虽赏赐五十万黄金，却如杯水车薪，士兵仍得不到军饷。卜式看到国家连年战事，于是上书朝廷，自愿意以一半家产捐官助边，以解国家之急。这种举动，在豪强兼并，积货逐利的风气中，简直是空谷绝响，惊世骇俗。一向崇尚功利，轻视礼仪的汉武帝很不理解这种行为，以为卜式要末是想当官，要末是想假公报仇。待派使者质询，得到的答复却是[天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。]汉武帝依此征询丞相公孙弘的意见，怀诈饰智以阿人主的公孙弘也认为这太不合人情，还说是[不轨之臣，不可以为化而乱法]，劝武帝不许。结果卜式的一片爱国热忱被浇了一盆冰水，他的殷殷精神也失落了，只好回家种地牧羊，重理旧业。
过了不久，因为山东发大水，百姓饥乏，郡国无粮赈民，只好移民关中。移民迁徙，全靠国家投资，而国库空虚，只得向富豪借贷。这时卜式又捐二十万上交河南郡守。河南上奏捐款名单，武帝见有卜式大名，于是赏赐卜式。卜式一文不取，又全部交公。当时富豪人家都匿财装穷，尽量不捐或少捐钱财，只有卜式无私奉献，不求名利。武帝终于明白卜式确实不是沽名钓誉，钻营取利的奸X小人，而是一心一意为国家分忧，替汉家天下尽力的朴忠良民。于是拜卜式为中郎官，封爵左庶长，赐田十顷，布告天下，风喻百姓，让国人学习卜式的榜样。但是这个号召如石沉大海，毫无影响，有钱人家唯利是图，谁也不像卜式那样去做。卜式的精神又一次失落了。
卜式本不愿为官，武帝派他在皇家上林苑中牧羊，他才答应为中郎。后来累官至齐王太傅。元鼎五年（前一一二），南越叛乱，边兵不足，车骑乏缺，卜式又上书愿与儿孙及齐国善船者参军作战，[以尽臣节]。武帝褒奖卜式能急国家之急，舍生忘死，义形于内，赐爵管内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下。然而[天下莫应]，列侯数以百计，没有一个人报名应征入伍。卜式精神终于完全失落了。
卜式的精神虽然节节失落，官却步步高升，直到御史大夫，位为三公。这是为什末呢？
原来武帝以儒术饰吏治，非常赞赏《春秋公羊传》讲君臣仁义。当他认识到卜式的愚忠
符合自己多欲政治的需要时，便树起卜式这个招牌，要求臣民们学习卜式，勤俭节用，克己奉公，服从大局，为国分忧。中国社会，朕即国家，国家即朕，本是一而二，二而一的事。武帝要利用卜式为楷模，挽救颓败的社会风气，完成他的文治武功的伟业。只是盛极而衰，汉朝国力鼎盛的时候，也是开始走下坡路的时候。奢侈享乐，追名逐利，本是武帝肇始的，现在当经济危机日益严重而无法收拾时，抬出卜式的人格精神，道德节操作[救命草]，只能是枉费心机。《汉书。东方朔转》上说[今陛下以城中为小国，其建章，左凤阙，右神明，号称千户万户。木土衣绮X，狗马被绩X,宫人缀X瑁,垂珠玑。设戏车，教弛逐，饰文彩，聚珍怪。撞万石之锺，击雷鼎之鼓。作霏优，舞郑女，上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。]天下臣民早已看透了武帝的把戏：自己骄奢淫侈，无所不用其极，却要人们学习卜式的榜样，做驯服的任人宰割的臣民，所以谁都不卖他的账。卜式的精神虽好，无奈世风人情不可逆转。卜式的官升得愈高，他的精神失落得愈惨。到头来，它不过是一具徒有虚名，无人信奉的活僵尸。
卜式是河南人，以种地放羊为生。为人谦让有礼，事亲孝，待弟慈。父母死后，他抚养少弟成人，将全部财产都留给弟弟，自己只取一百只羊进山放牧。十几年后，羊增至一千多只，重新购置一份家业。这时他的弟弟倾家荡产，穷困潦倒，卜式又多次分给弟弟财产。不唯如此，对于其他穷人，卜式也经常周济，并以身说法，叫人务农从善。所以卜式的声名远播，威望很高。
当时汉武帝正热衷于战事，连年派兵征伐匈奴。穷兵黩武，弄得国库空虚，民穷财尽。像元狩四年（前一一九）派大将军卫青和骠骑将军霍去病率兵十万出击匈奴，斩获首虏八九万级，而汉军死亡数万人，军马死十万余匹，虽赏赐五十万黄金，却如杯水车薪，士兵仍得不到军饷。卜式看到国家连年战事，于是上书朝廷，自愿意以一半家产捐官助边，以解国家之急。这种举动，在豪强兼并，积货逐利的风气中，简直是空谷绝响，惊世骇俗。一向崇尚功利，轻视礼仪的汉武帝很不理解这种行为，以为卜式要末是想当官，要末是想假公报仇。待派使者质询，得到的答复却是[天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。]汉武帝依此征询丞相公孙弘的意见，怀诈饰智以阿人主的公孙弘也认为这太不合人情，还说是[不轨之臣，不可以为化而乱法]，劝武帝不许。结果卜式的一片爱国热忱被浇了一盆冰水，他的殷殷精神也失落了，只好回家种地牧羊，重理旧业。
过了不久，因为山东发大水，百姓饥乏，郡国无粮赈民，只好移民关中。移民迁徙，全靠国家投资，而国库空虚，只得向富豪借贷。这时卜式又捐二十万上交河南郡守。河南上奏捐款名单，武帝见有卜式大名，于是赏赐卜式。卜式一文不取，又全部交公。当时富豪人家都匿财装穷，尽量不捐或少捐钱财，只有卜式无私奉献，不求名利。武帝终于明白卜式确实不是沽名钓誉，钻营取利的奸X小人，而是一心一意为国家分忧，替汉家天下尽力的朴忠良民。于是拜卜式为中郎官，封爵左庶长，赐田十顷，布告天下，风喻百姓，让国人学习卜式的榜样。但是这个号召如石沉大海，毫无影响，有钱人家唯利是图，谁也不像卜式那样去做。卜式的精神又一次失落了。
卜式本不愿为官，武帝派他在皇家上林苑中牧羊，他才答应为中郎。后来累官至齐王太傅。元鼎五年（前一一二），南越叛乱，边兵不足，车骑乏缺，卜式又上书愿与儿孙及齐国善船者参军作战，[以尽臣节]。武帝褒奖卜式能急国家之急，舍生忘死，义形于内，赐爵管内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下。然而[天下莫应]，列侯数以百计，没有一个人报名应征入伍。卜式精神终于完全失落了。
卜式的精神虽然节节失落，官却步步高升，直到御史大夫，位为三公。这是为什末呢？
原来武帝以儒术饰吏治，非常赞赏《春秋公羊传》讲君臣仁义。当他认识到卜式的愚忠
符合自己多欲政治的需要时，便树起卜式这个招牌，要求臣民们学习卜式，勤俭节用，克己奉公，服从大局，为国分忧。中国社会，朕即国家，国家即朕，本是一而二，二而一的事。武帝要利用卜式为楷模，挽救颓败的社会风气，完成他的文治武功的伟业。只是盛极而衰，汉朝国力鼎盛的时候，也是开始走下坡路的时候。奢侈享乐，追名逐利，本是武帝肇始的，现在当经济危机日益严重而无法收拾时，抬出卜式的人格精神，道德节操作[救命草]，只能是枉费心机。《汉书。东方朔转》上说[今陛下以城中为小国，其建章，左凤阙，右神明，号称千户万户。木土衣绮X，狗马被绩X,宫人缀X瑁,垂珠玑。设戏车，教弛逐，饰文彩，聚珍怪。撞万石之锺，击雷鼎之鼓。作霏优，舞郑女，上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。]天下臣民早已看透了武帝的把戏：自己骄奢淫侈，无所不用其极，却要人们学习卜式的榜样，做驯服的任人宰割的臣民，所以谁都不卖他的账。卜式的精神虽好，无奈世风人情不可逆转。卜式的官升得愈高，他的精神失落得愈惨。到头来，它不过是一具徒有虚名，无人信奉的活僵尸。
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